■郑佳明

　　一

　　当下宽容已经成为很时髦的话语。什么是宽容？真正的宽容，是宽容不同意见，相同意见用不着宽容；真正的宽容，是宽容哪怕已经被证明是错误的意见，对的意见不用宽容。民主是服从多数，共和是保护少数，不管多数少数，不同意见都要保护。

　　虽然中国自古就有“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道，终不过是一种理想。秦汉以后2000多年的专制制度、宗法关系、等级观念和愚民政策这四样东西，使很多中国人成为朝廷的“忠臣顺民”，家庭的“孝子贤孙”，成为宗法关系和等级结构中的分子。君君臣臣父父子子，每个人都要恪守自己的名分不得僭越，每个人都在权力、关系和利益的夹缝中求生存，不能有非分之想。群体文化，一损俱损，一荣俱荣，人在江湖，身不由己，好人坏人都得斗争才能生存。中国人的斗争哲学，是有历史根源的，中国历史记载的大多是争权夺利和改朝换代的故事。

　　过去的中国，也有过宽容，无为而治的汉，雍容大度的唐；百家争鸣的春秋，百花齐放的“五四”。但更多的是思想禁锢与政权焦虑，秦王的焚书坑儒，宋时的天理人欲，明朝的专制集权，清代的闭关和文字狱，导致中国的衰落和积贫积弱。宽容在中国传统文化中是个弱项。

　　近代100多年极为残酷的民族压迫和阶级斗争，使人民对立、民族分裂，深陷政治危机、经济危机、社会危机、文化危机、民族危机。亡国灭种、生灵涂炭的危机使人扭曲极端。那是一个苦难深重的岁月，一个栽种仇恨的社会，一个扭曲变态的时代。那个时代的人讲宽容被看作迂腐和不合时宜。所以鲁迅说，“费尔泼赖”应该缓行。

　　30多年改革开放，国门打开后的眼花缭乱，左右思想羁绊，各种利益纠结，让思想、文化、道德和价值一度混乱彷徨。在这个增长和巨变的新时代，最好和最坏的时代，假冒伪劣、道德失守与经济增长同行，兴奋、浮躁、迷惘、失落与时俱在，紧张急躁的人是不讲宽容的。

　　我想说的宽容，是中国人从总体上还不具备的宽容。一位作家曾引用《不列颠百科全书》关于宽容的定义：宽容即允许别人自由行动或判断；耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见。

　　可以说，明清以来，中国人一直没有认识到宽容的意义和价值，也没有资格和条件讲究宽容。要从历史文化的思维和百年劫难的心理定式走出来，从极端回归到正常与平和，需要一个过程，要平静地思考中国的古往今来，要敞开胸怀容纳世界的文明。英国人在光荣革命中的妥协，美国人在南北战争后对敌人的宽容，蒋经国在他最后的岁月所作的明智的妥协，都换来了极为宝贵的历史进步；甘地、曼德拉、马丁·路德·金和昂山素季在强权面前的宽容也为我们作出了榜样。

　　中世纪欧洲神权也有近千年的黑暗统治，但是宽容精神被文艺复兴、宗教改革所复活。人的地位重新确立，人生来平等，人拥有与生俱来的权利，不容侵犯、不容剥夺、不容莫名其妙地被代表。以人为本，对人的尊重，导致人的自尊，导致人的互相尊重，导致人的价值的彰显和实现，让创新创业的人梦想成真，让财富不断涌流，让世界日新月异。我们自强、崛起、增强文化软实力，都应该从宽容开始，从尊重不同意见开始，从尊重人开始。

　　时代也需要我们宽容。人类已经走到一个市场、科技和民主体制最大限度地把人类联结在一起的时代，人类已经从上个世纪人与人的矛盾为主，转变到这个世纪的人与自然的矛盾为主。阶级、民族、国家、文明和地域之争，遇到了强大得多的必须共同面对的自然困境。宽容与妥协变成了共识，和平发展和合作已经成为世界的主流。作为新兴大国、文明古国，在世界上以什么形象和姿态出现？如果说粗话、打横炮受到追捧，激进和民粹成为时尚，受气包心态、小媳妇心理盛行，谈什么国家软实力？

　　宽容是针对情绪和方法而言，指的是一种心理状态，一种社会氛围，一种文化教养，一种新的文明，宽容是对历史形成的扭曲的纠正。在紧张的争论、斗争和革命中，在冲击反应的模式中，师夷长技以制夷，拿来主义，见招拆招，有啥学啥，疲于追赶和逞强，没能够从从容容地梳理文化、思考哲学、调整心态，没有办法真正懂得宽容的内涵。宽容意味着平等，不平等的人只有屈服或怜悯；宽容意味着自由，戴着枷锁的人不会宽容，压迫别人的人也不自由；宽容意味着尊重，尊重对方的权利，就是对别人的宽容。破除以权为本的专制思想、等级观念，人就宽容了。跳出关系网和小集团利益，人就宽容了；宽容意味着人格的成长与健全，自由发展的人才有可能宽容别人或接受别人的宽容。

　　宽容指的是一种社会主流品质，不排除个别和例外。宽容绝不是姑息贪污腐败，绝不是容忍过大的贫富差距，绝不是对压迫和黑暗的妥协。今天我们完全有理由、有可能讲宽容。宽容不会宽容丑恶，恰恰只会使人民觉悟，使思想解放，使正义有力量，使理性有需求，使讨论有余地，使新的制度设计有空间，使中国转型有宽松的环境，使中国走出专制与激进的轮回，走向民主法治、自由平等的宽阔大路。

　　如今中国在转型，应把宽容作为转型的重点内容。让广大群众发言，让不同意见发声，让言论更加自由，让环境更加宽松。人民自己可以在全球化的背景下，在中华古老文明的基础上，有序、平稳地转变与转型，这才是历史唯物主义，这才是国家民族人民之幸。

　　（作者系湖南省社科联主席）