草原文学是草原的，是关乎草原的

　　在笔者看来，可以用更简单的办法来为草原文学下定义：凡写草原的，在草原上写的，草原人写的，关乎草原的，表现草原生活、体现草原精神的文学作品，都可算作草原文学。当然，这里说的“写”，包括民间口头文学后来的文字记录。如此界定，不以作家民族身份论，不以运用语言论，不以题材形式论，也不要以行政区划论。比如元人张养浩写过一篇《驿卒佟锁住传》，写一个中原地区的孩子被辗转卖到漠北草原，在那里放羊。几年后，他逃走了，但他并不知道自己在哪里，也不知道家乡在何处，只知道一路向南，在驿站里他遇到了张养浩，讲述了自己的故事。在我看来，这应该属于草原文学。再比如元代江南文人到了上都，他们对草原风光、风物都感到特别的惊奇，就画了草原的画，后来展示给江南的朋友，向朋友讲述草原的奇异，激发起那些没有到过草原的人无限兴趣，很多人写诗题这幅画。在我看来，这是关乎草原的，是草原文学非现场的延伸，也应该算作草原文学作品。

　　草原文学也不是地域文学、民族文学，更不是文学流派。它实际是文学的一个分支。这个文学分支，是建立在一种自然生态、人类的生产生活方式和文化类型基础之上的。如果把草原说成是地域概念，则是需要推敲的，草原和山川、耕地，都是一种生态，不管在什么地方，是草原就是草原。中国有5大草原区，即呼伦贝尔草原、锡林郭勒草原、伊犁草原、川西高寒草原和祁连山草原，这些草原分布在不同地域。同一地区，古代曾经是草原，现在变成了农耕区或沙漠，就不是草原了。与草原构成必然关系的，不是地域，也不是特定民族，而是草原生产、生活方式，因而就有与之相适应的草原文化，这些都与草原文学的特性有直接关系。与草原文学并列的概念，不是山药蛋派、荷花淀派，也不是西方文学、东方文学，而是海洋文学。这一点对于把握草原文学的概念非常重要。

　　那么，应该如何把握草原文学的特点呢？有学者概括为“奶子味”，很形象。我的看法，这也要从宽处理解。草原文学的内容特点就是或反映草原生活，或表现草原文化精神，甚至是草原记忆，草原想象，凡此等等，都可以看做具有草原文学的特点。草原文学的特点，最朴实的表达就是：它是草原的，或关乎草原的。

　　毋庸置疑，草原文学是体现草原文化精神的，这是它的精神内核。草原文化精神是什么？如果做最简单的概括，就是“大”：阔大、宏大、远大、旷大，大境界，大心胸，大气象，大气魄，大度包容，大大落落等等。我们做元代文学研究，对草原人性格中的“大”感受很深。比如元代将以往的天下《舆图总志》改名为《大元大一统志》，体现其大无外的精神。国称“大元”，都曰“大都”。元人常说的“海宇混一”“夷夏同风”“无远弗至”，体现的也都是“大”的精神。元人对版图和国势的描述，一般都突出一个“大”字，所谓“大元至大古今无”，所谓“堂堂大元”等。中原文化中也有“大”精神的体现，比如说：“大道之行也，天下为公。”比如《周易》的直、方、大，但与草原文化“大”的精神还是有区别的。

　　围绕着“大”，可以做一些延伸性思考，比如大而能容，能包容就和谐。草原文化体现了和谐的精神。比如，可以将宋人使北诗与元代上京纪行诗做对比。宋人使北诗，表现出对异域的陌生、不解、敌视，而元人上京诗，对塞外景色则是惊奇、赞叹、欣赏。可见，草原文学的特点可以围绕草原文化的特征去展开思考。（查洪德）