首页学习时政看点工事全总工会评论权益视频财经企业就业民生国际军事理论汽车健康人物书画摄影旅行文化公益教育娱乐体育

理论

文教

安定书院:明体达用 格物修身

陈亮
2020-06-19 16:04:37  来源:学习时报
        北宋仁宗天圣年间的一个春天,春风和煦。泰州海陵郡的清风堂内笑语朗朗,5位年轻人在此吟诗唱和,他们是范仲淹、滕子京、胡瑗、富弼、周孟阳。此时的他们并没想到,这几个意气风发的年轻人将来会载入史册,在中华民族灿若星河的优秀文化中占有一席之地。
        胡瑗在泰州讲学
        胡瑗祖籍陕西安定,因其祖父胡修在泰州任司寇参军,举家南迁泰州海陵。他自幼聪明好学,在外游历苦读多年,此时带着一身学问和独特的教学方法和理念回到泰州,在城内华佗庙旁边的经武祠设馆讲学。范仲淹一生都对其非常推崇,将爱子范纯佑交由胡瑗培养,并多次举荐提携胡瑗,两人交相辉映,对北宋以来中国思想教育史产生了重要的影响。
        胡瑗年轻时在泰州的这段讲学经历和当时形成并一以贯之的“明体达用”的理念和思想,是后来在中国教育史上产生深远影响的“苏湖教法(分斋教学法)”的理论基础。
        胡瑗倡导的“明体”,即“明夫圣人体用,以为政教之本”。即要以圣人之道传授学生,令其通晓“修身、齐家、治国、平天下”的道理。他强调的“易经本体”包含着济世技能和实用知识,推广的是实用教育。
        胡瑗推广的“达用”是指在“明”圣人之道的基础上,把所学的儒家经义和才能通达于实际,运用于实践,使之“大则可以论道经邦,小可以作而行事”,“能润泽斯民,归于皇极”,成为报效国家的德才兼备的有用人才。
        胡瑗毕生致力于教育事业,终成一代大儒,任“太学教授、国子监直讲、大理寺丞、天章阁侍讲”等官职。他提出“致天下之治者在人才,成天下之才者在教化,教化之所本者在学校”。他提出的“分斋教学法”,让学生统一学习经学,经学就是当时的政治理论、治国安邦的经典,又按学生不同理想、兴趣和专长,再立治事斋,治事包括讲武、水利、数算、文学、政事,人各治一事,又兼摄一事。培养学生的实际才能,体现了经世济用的教育思想。胡瑗发源于泰州的先进的教育思想终于成就了他“始于苏湖,终于太学”的教育盛事,从而使泰州成为当时远近闻名的教授之乡。
        陈垓创办安定书院
        胡瑗去世100多年后,南宋宋理宗年间,南宋书院更为发达,数量多,规模大,教学内容丰富,在社会上影响大。南宋共建有书院94所,理宗一朝就新建了46所,占总数1/3以上。安定书院就是在南宋理宗宝庆二年(1226年),由当时的泰州州守陈垓为祭祀胡瑗而建。因胡瑗祖籍陕西安定,后人称他为安定先生,所以书院以“安定”为名,流传千年。
        安定书院初创在泰州西泰山前。“建堂一楹,祀胡瑗,扁曰‘安定书院’”。选址泰州的泰山,是因为胡瑗早年曾与孙明复、石守道读书于齐鲁的泰山书院,学成后在泰州的泰山讲学,并手植银杏两株。
        安定书院沿袭了胡瑗的分斋教学法,而区别于官学的显著特点是安定书院官方使用了讲学这一手段。讲学之人可以由官吏聘请,也可以由主持人自讲,还可以请名师演讲。
        泰州州守陈垓多次亲自登台讲学,同时大量聘请名儒硕士来院讲学。夏荃《退庵笔记》载:“郑所南先生撰其文《菊山翁家传》云:甲寅洁居吴门浙西,仓台请为尹和靖书院堂长;淮东阃请为泰州胡安定书院山长,公环辙淮左浙右,据坐皋比,深衣竹笏,讲性理学,一时学者翕然从之。”又《同治重修苏州府志·流寓》载:郑思肖,“父震,字叔起,淳佑道学君子,为安定、和靖二书院山长”。
        郑菊山是泰州安定书院专门聘请来的讲学名师,他继承和发扬了胡瑗“明体达用”的理学思想,此时安定书院的创始人州守陈垓已离去泰州多年,但安定书院尊崇师儒,明体达用、讲求经世济用的学风却一直保留下来,绵绵不绝而为后世学者所景仰继承。
        王艮创立泰州学派
        明代,在中国思想史上出现了一个以泰州命名的重要学术流派——泰州学派。泰州学派的创立者是哲学家王艮。他是王阳明的弟子,深得阳明心学精要。但他却推陈出新,主张“百姓日用即道理”“圣愚平等”的观点,重视教育,强调“格物修身”,强调教育和修身的重要。
        嘉靖五年(1526年),王艮应泰州知府王瑶湖之聘,在安定书院主讲两年。嘉靖十三年(1534年),王艮再度到安定书院主持教务。求学者如过江之鲫,以平民百姓居多,但也不乏徐阶、颜钧、王栋、王襞、罗汝芳、何心隐等在当时具有一定知名度的名宦高士。
        王艮在讲学上别出心裁,按《礼经》穿深衣,戴五常冠,“行则规圆方矩,坐则焚香默识”。王艮以安定书院为基地,创立了泰州学派。王艮成就了泰州安定书院,为书院输入了清新的教学理念和哲学思维。泰州安定书院也成就了王艮,令泰州学派在后继发展中不断壮大,逐步成为一个遍布全国的重要学术流派之一。泰州学派的思想在一定程度上冲破了传统儒学的束缚,具有启蒙性质,追求个性和自由,强调人的主体性。
        王艮在泰州安定书院讲学,客观上促进了安定书院教育理念的创新。泰州学派的“格物修身”渊源于胡瑗的“明体达用”思想,又是一脉相承的。但王艮的泰州学派在此思想上又前进了一步,更加关注人本身而不是只关注教育的内容,也进一步关注了平民教育。王艮创作的《乐学歌》,“不乐不是学,不学不是乐。乐便然后学,学便然后乐……”至今仍脍炙人口,其好学乐学思想不仅给安定书院的教学之风以很大的影响,也影响了一代又一代的莘莘学子。
        如今,安定书院历经千年,经沧海桑田,时光流转,依然伫立在泰州城内的江苏省泰州中学内,书院黛瓦红墙,古朴庄重,在绿树翠竹的环抱中静谧肃穆。书院右前方的一株千年银杏相传为胡瑗手植,根深叶茂,叶绿成荫,默默注视着泰州城的变迁和那些历史名人的风云际会,鉴证着泰州千年文脉的传承和发展。
编辑:迟语洋

书库

工运

访谈

文献

  • “习惯重于方法”

    胡适强调读书治学须养成“勤、谨、和、缓”的良好习惯。

  • “不做正确的调查同样没有发言权”

    在领导中国革命和建设的伟大实践中,毛泽东始终重视调查研究,并带头积极践行。如今,我们已步入新时代,在实现中华民族伟大复兴的中国梦的历史征程中,党员干部很有必要把调查研究这一“传家宝”传承好、发扬好。

新闻日历
关于我们 | 版权声明 | 违法和不良信息举报电话:010-84151598 | 网络敲诈和有偿删帖举报电话:010-84151598
Copyright © 2008-2022 by www.workercn.cn. all rights reserved
扫码关注

中工网微信


中工网微博


中工网抖音


工人日报
客户端
×