齐·宝力高教授外国学生演奏马头琴。（资料图片）

齐·宝力高在指挥学生演奏马头琴。（资料图片）

　　“我始终相信马头琴是有脑袋的乐器。有了脑袋，他就有了五脏；有了五脏，他就有了灵魂；有了灵魂，他就有了神。马头琴的每根马尾都是哲学，因为马头琴是能和天地说话的乐器。”5月的一个下午，在北京郊区一个安静清幽的小区里，年过七旬的马头琴大师齐·宝力高对记者说。

　　在他家阳台上，摆了一排马头琴。他拿起一把又一把马头琴，滔滔不绝地讲他和马头琴的故事。在他身后的墙上，挂着他自己写的一幅书法作品：“祖先成吉思汗把世界看成自己的草原，作为他的后代，我把世界看成马头琴的舞台。”

　　“不管生死，我都不能和马头琴分开”

　　2001年，在呼和浩特国际青少年马头琴艺术节上，齐·宝力高率领1000名来自国内外的马头琴演奏家及演奏人员亮相，以一曲雄壮的《万马奔腾》齐奏直取吉尼斯世界纪录，他的名字也开始为更多普通百姓所熟悉。

　　齐·宝力高在内蒙古草原被人称为“活佛”至今。他3岁时被内蒙古科尔沁草原上的莫力庙确认为第五世活佛。由于历史原因，他的活佛生涯只有两年多时间。从喇嘛庙回到家里的小齐·宝力高对乐器极感兴趣，善解人意的父亲请人给他做了一把“潮尔”（类似马头琴的一种古老乐器）和一把四胡。每逢过年，科尔沁草原上的人们都会请民间艺人到村子里拉马头琴、弹三弦，整夜不停。天资聪慧的齐·宝力高凭感觉就能把艺人演奏的乐曲模仿得惟妙惟肖。8岁时，他已经可以和民间艺人合奏几十首民歌了。

　　1958年，齐·宝力高被内蒙古实验剧团（后更名为内蒙古歌剧团）选中。从此，他走上了专业化的艺术道路。“文革”期间，齐·宝力高的老师桑都仍和另两位马头琴大师色拉西和巴拉根被迫害致死。在这种环境下，齐·宝力高仍然坚持拉着他的马头琴。他很聪明，会作曲，他把毛主席的语录歌改成了马头琴曲，只有这样他才能继续拉马头琴。但即使是这样，他也没少遭罪。他说：“不管生死，我都不能和马头琴分开。”他曾被关进监狱6个月，并被送到乌兰布和大沙漠里劳改了3年。他被押上卡车前，还带着自己的马头琴。但劳改不允许他带马头琴去。他对押送他的人说，“让我带着马头琴，我就去，不让我带马头琴去，干脆就枪毙我好了。”当时有个管事的是个蒙古族人，他看见齐·宝力高死也不上车，就过来对他说，“你把琴给我，你在哪劳改我清楚，一个礼拜以后我把琴送到那去。”

　　“文革”结束后，齐·宝力高回到内蒙古歌舞团继续从事马头琴演奏工作。在众人惊讶的目光中，齐·宝力高相继出版了蒙、汉两种版本的《马头琴演奏法》，这是世界上第一部关于马头琴的理论书籍。1979年，齐·宝力高在北京参加了庆祝中华人民共和国建国30周年文艺演出，他以一曲马头琴独奏曲《万马奔腾》，一举夺得作曲银奖和演奏金奖。同时，他创作的《草原连着北京》等马头琴曲，在中国国际广播电台、中央人民广播电台等电台播出后收到良好反响。

　　1989年，中国马头琴学会在呼和浩特成立，齐·宝力高担任会长。马头琴，这个自古以来多以独奏形式出现的乐器，其演奏法第一次得到统一。随着齐·宝力高与日俱增的声望，他陆续被聘为蒙古国马头琴协会名誉主席和日本国际交流马头琴协会名誉主席。