不 拘

　　14岁时，华人德正式走上书法之路，临习颜真卿、柳公权等名家的字帖，但渐渐地，他感觉自己的字只是三位书法家的影子，他想突破这种“藩篱”。

　　在苏北农村插队和东台县工艺厂工作期间，华人德溯唐而上，临习隋《龙藏寺碑》、北魏墓志三种、《石门颂》等碑帖，从帖学走向碑学。

　　大学时光，华人德阅读了当时市面上大量未有出售的金石拓片，其中包括缪荃孙的“艺风堂”藏金石拓片数千种，张之洞的“柳风堂”藏金石拓片数千种，还有关中的历代铜镜、墓志拓片，明清时期的一些善本拓本，眼界大开。

　　不想再拘于某家或某碑后，华人德下定决心，广泛搜集秦汉至南北朝时期的各种碑刻、简牍、瓦当、造像记等非名家书迹，抽绎其中隶书的共性，减弱具体的个性，最终形成自己古朴宁静、文雅自然的书风。

　　有些书法爱好者喜欢以华人德的隶书为蓝本练习，他却告诫，不要以他的字为范本，而是鼓励他们到汉碑简牍中寻找自己的方向，因为那才是中国隶书书法的源泉。

　　有一次，华人德读到叶昌炽的《语石》，说东晋墓志只记生卒年月，姓名籍贯，书风草率，形制简单，这是因为东南地区风气未开。他觉得不对，怎么东晋的墓志会比西晋退步呢？西晋的墓志是做成碑的形制立在墓里的，从艺术规律而言，年代晚的艺术品会比前期的更为精致。

　　于是，华人德阅读了所有出土的东晋墓志，发现墓志主人除江南世族张镇外，其余都是从北方迁到南京一带的世家大族。他们引颈北望，克复中原，希望子孙将自己的骸骨迁回先人葬地，于是墓志主要起记识作用。因为记识作用比较大，所以就不请书法家撰写，而由工匠书刻。

　　这段突破古人成见的思考成就了一篇万余字的书学论文《谈墓志》。1983年，文章发表在香港《书谱》杂志上，被誉为其书学研究的“奠基之作”。

　　不拘古人需要“才”“学”“识”，而不拘现有惯例，则更需要勇气。1987年，华人德发起成立民间书法团体——沧浪书社，就是这样的例证。沧浪书社走的是精英路线，新社员需三分之二以上的社员通过才予准入，时至今日，社员也只有44人。名册中，华人德、白谦慎、曹宝麟、徐本一、王镛、黄惇、刘恒、孙晓云等名家悉数在列。

　　华人德幼时调皮，上课时安静不下来，经常影响别的同学，被老师拉到办公室训话是家常便饭。成年后，他文质彬彬，但好动的个性并未消失，只是已经化进内心。

　　因为安静，华人德在书法领域思接千载、视通万里，于常法、成见、惯例中发现不适合自己个性、不符合艺术规律、不尊重艺术的地方。而因为“不安分”，他才能开拓新风、探寻真理、尊重艺术，这既需要悟性、才华，又需要胆识与勇气。