和贾平凹在作代会上。

　　凸凹近照

　　人生旅程中，你若有一位作家朋友，且喜欢读他的作品，真是一件惬意的事儿；随着斗转星移，时序更迭，你发现他始终走在文学的路上且越写越好，而经多年的岁月磨砺，已然名副其实成为著名作家的他，仍真诚地视你为友为师，那无疑是一件开心的事了。

　　于我，凸凹即是。

　　上篇

　　长义凸凹

　　知道凸凹的人，不一定知道长义；知道长义的人，不一定知道凸凹。其实，简单说，作家凸凹真名史长义，史长义就是凸凹。

　　真够绕嘴的。但还真得从这俩名字说起。

　　还是上世纪90年代初吧，我从记者转岗为编辑，编发他的文稿署名都是史长义，因为他那时在房山政协做文史方面的工作，写的多是此类文章。想来，那时的长义就对文学怀着敬畏之心，虽写的内容囿于“县志”，但字里行间那种真实的生活细节，那种清新鲜活的乡野气息，那种率真恣肆的口吻，深深吸引了我。后来他何时开始用“凸凹”的笔名发表文章我并未在意，只是觉得他越写越好，而且越写越多，凸凹的名字散见于各个报刊，有点“天女散花”的感觉。文坛上有两个“凹”了，一个是贾平凹，另一个是凸凹。他至今也没跟我说清楚，这笔名凸凹有着怎样深奥的蕴意。回忆起20多年前的时光，他曾在一篇自述中写道：20年前的一个晚上，在吱吱响的日光灯下枯坐，脑子里突然冒出了“媒婆”这个字眼儿，自己便感到很诧异，因为此时的我，已经有了很优雅的生活，所处的语境是与如此俚俗的字眼不相干的，便想把它们驱赶出去。但是，愈是驱赶，愈是呈现，弄得你心情烦躁。便只好抻过几张白纸，在纸面上把这两个字写下来。奇怪地，一旦落笔，相关的字词就接踵而来，直至写得筋疲力尽。掷笔回眸，竟是一篇很完整的关于媒婆的文章，且有不可遮掩的“意义”透出纸背。便不敢再儿戏了，定了一个《中国媒婆》的名字，恭恭敬敬地抄在稿纸上，寄给一家叫《散文》的杂志。一月有余，竟被登在重要的位置上。不久，竟又被著名的选家、全国的选本（选刊）接连地选载与收录。21世纪的开元之年，居然被一本叫《二十世纪中国散文经典》的书树为“经典”了。

　　那一年，用凸凹的笔名发表了散文“经典”的他，年仅25岁。凸凹说：文字真的是一种性灵，而不是工具，它默默地独处着，等待着“意义”。文字的等待与作者的等待是相向而行的寻找，一经“路遇”，就结伴而行了，共同地完成了“意义”的过程。路遇，因为不是预先的邀约，便具有宿命色彩，能写出什么样的文章，作者本人也是难以预料的。

　　一经“路遇”，他不改初衷，筚路蓝缕，玉汝于成，文字与心灵结伴而行。20多年后的今天，他交出了缀满一串串文学果实的答卷：迄今已发表和出版散文集18部，长篇小说8部,报告文学集、中短篇小说集、文学评论集6部，作品逾700万字，获省级以上文学奖30余项，近60篇作品被收入各种文学年鉴、选本和大中学教材。长篇小说《大猫》获第二届老舍文学奖长篇小说提名奖，散文《感觉汪曾祺》获第二届汪曾祺文学奖金奖，《天赐厚福》获第二届“四小名旦”全国青年文学奖特别奖，《呃，有一个女孩》获第三届全国青年文学奖，《布鞋》获《中国作家》优秀散文奖，短篇小说《飞蝗》获国务院救灾委员会征文一等奖，文学评论《二十世纪中国散文的文化精神》获文艺评论优秀奖。继长篇小说《慢慢呻吟》《玉碎》大获好评后，他的长篇小说“三部曲”压轴之作《玄武》，被赞誉为新世纪乡土文学的“史诗性作品”， 在北京市国庆60周年文艺作品评选中摘取了唯一一个长篇小说一等奖，被评论界誉为是继浩然、刘绍棠、刘恒之后，北京农村题材文学创作的代表性作家。文学创新上，他与彭程、祝勇一起，开创了“新书话”散文体，散文集《以经典的名义》荣获第四届冰心散文奖、散文《山石殇》获第六届老舍散文奖。

　　以上“溢美”之词，皆因北大中文系有一位专门研究他文学创作之路的博士生，博士在论文中才把他的奖项归拢成堆儿。其实博士的论文里还落了不少奖项，比如这篇《爱在爱中》。这是为庆祝建党90周年，北京日报社举办的一次征文活动。凸凹的这篇文章写他大山里再普通不过的农民父亲，含辛茹苦把儿子培养成了国家干部，身患癌症后儿子想用公车送他去医院，老父亲愤怒了，说，你敢！住进医院后，对不时有人来病房探望，他对儿子说，你能不能不叫他们来，我只是你一个人的父亲，于旁人无恩。最后一段是这样写的：“送他火葬的那天，我没有哭，因为内心盈满。”读完稿子，我已泪流满面。评委会上，9名评委一致把征文头奖的殊荣，投给了凸凹。前不久，我受邀主编“社会主义核心价值观文学读本”丛书中的散文卷，《爱在爱中》当然入选。编委会上，我提出用“爱在爱中”做散文卷的书名，编委们又一致通过。

　　20多年的艰辛创作之路，他从青春步入中年。从大山里走出的凸凹，有着山一样的沉稳。他认为，写作活动少功名、功利的成分，多是为了表达内心所思所得，娓娓地道出对身外世界的看法。外界的评价并不重要，快意于文字本身。这一点，他崇尚孙犁、汪曾祺等前辈作家。他说：“因了这个原因，我的写作主观色彩很强，不太愿意作纯客观的叙事，也耻于渲染式的抒情，与流行文字远些。所以，写了这么多年，门前依旧冷清。我常劝慰自己，香火繁盛的庙宇，多是小徒在弄机巧；寂寥深山中，才有彻悟人拈花而笑的静虚守护。这种守护，才真正属于精神。甘于寂寞，不做欺世文章、不说欺人之语，是真正的‘门徒’应该具有的最起码的品格。”他追求文字的“复合”品质，学识、思想和体验，不露声色、自然而然地融会在一起。他说，只有学识，流于卖弄；只有思想，失于枯槁；只有体验，败于单薄。三者有机地结合在一起，就丰厚了——前人的经验，主观的思辨，生命的阅历——知性、感性和理性均在，这样的境地才是妙的。其实，天地间的大美，就在于此“三性”的融合与消长，使不同的生命个体都能感受到所能感受到的部分。文章若此，适应了自然的律动，生机就盎然了，对人心的作用——换言之，与心灵遭遇的机会就多了。

　　正是这种意识，这种自觉，这种“心灵遭遇”，凸凹最重要的散文集《故乡永在》终于在2012年修成正果，这是他主观能动地书写“大地道德”的代表作，出版后引起社会上的热烈反响，评论界普遍认为，这部厚重的散文集在乡土散文写作上，立足“大地道德”这一人类主题，努力与世界接轨，并接续鲁迅先生的传统，勠力呈现大地道德的中国经验，把中国的民族风物、民间经验做了淋漓尽致的书写，阐述出宏富深刻的乡村伦理和土地哲学，在纸上“建立了一座乡愁博物馆”，因此使他与苇岸一道，成为中国大地散文写作的代表人物。

　　“那时的故乡，虽然贫瘠，但遍地是野草、荆棘和山树，侍炊和取暖，内心是从容的，因为老天给预备着无量数的柴薪，无须急……‘猫冬’，是山里的说法，意即像猫一样窝在炕上……春种，夏锄，秋收，三季忙得都坐不稳屁股，到了冬季就彻底歇了。因为这符合四时节律、大地道德，就享受得理直气壮。所以猫冬，是一种生命哲学。”——这是开篇《亲情盈满》。

　　因我过于喜爱这部散文集了，一些篇章过目不忘。比如，《生命同谋》写父亲终于打到狡猾狐狸但又放掉了狐狸，对此，匍匐在土地上时作者不懂，但现在懂了：“因为他完全有能力战胜对手，但是在人与狐狸那个不对等的关系中，他尊重了狐狸的求生意志。在放生的同时，父亲也成就了他猎人的尊严。人性之所以伟大，就在于人类能够超越功利与得失，懂得悲悯、敬重与宽容。也就是说，人性温柔。这一点，再狡猾的狐狸也是想不到的，它注定是败了。但是，在尊重父亲的同时，也要给这只向死而生的狐狸送上真诚的敬意，因为它是生命尊严的同谋。”

　　再看《人行羊迹》。凸凹的祖父是1938年前入党的老党员，为革命做过贡献，属于可享受待遇的老革命。可他却放弃武装部长的公职，回村里当了一个羊倌。理由是，他尽跟羊打交道了，跟羊有说有笑，跟人谈不来。“跟人谈不来”这话是怎样的富有意味？他还说，“你们不要认为放羊就委屈了人，与其说是人放羊，不如说羊放人，是羊让人懂得了许多天地间的道理。”祖父是没读过书的。站在他的灵前，“我想，有知识的，不一定有文化，有文化的，不一定有智慧，有智慧的，不一定有喜乐。祖父的智慧与喜乐，得益于他终生与羊为伴，在大自然里行走。大自然虽然是一部天书，堂奥深广宏富，但它不刁难人，字里行间说的都是深入浅出的道理。只要人用心了，终有所得。如果说祖父像个哲人，那么，他的哲学主题就是四个字：人行羊迹。所以，在动物里，我最敬重的，是羊。”

　　我读《故乡永在》里的不同篇章，时常生发出阅读美国作家梭罗《瓦尔登湖》曾经的审美愉悦。我认为，《故乡永在》是中国最具有全新品质的大地美文，是作家凸凹攀登上的一座山峰。