至于如何培养学生，安乐哲也有独特的想法。“英文education这个单词，在拉丁文中有两个字元，一个是educare，指的是老师传授知识的基础性课程教育，一个是educere，指的是老师在讨论中引导学生产生自我思想的研究性教育。这两种都是必不可少的，组合在一起共同构成了对学生完整的教育。”在教学过程中，安乐哲始终坚持着这样的方法，将扎实的基础知识讲给学生，也注意让学生研究自己喜欢的题目，形成独立的思想，努力达到教师和学生相互学习的状态。

　　希望让更多人更好地了解中国

　　在日前结束的第二十四届世界哲学大会上，安乐哲作了主题为“中国的社群观与家庭不可分割”的发言，向全世界介绍中国传统文化中人与人之间“一多不分”的关系。

　　在将众多中国哲学经典翻译为英文时，安乐哲所依据的中文内容都是考古学最新挖掘出的材料，并从比照中西不同文化语义环境视角，仔细斟酌每一字词的翻译，生怕一个不恰当就让外国人误解。他印象很深的一次是翻译《大学》时，按照英文的习惯，“大学”通常翻译为“The Great Learning”，但当时一个学生提出应该译为“The Expansive Learning”，表达扩大学习、不断成长的意思。如此一来，《大学》一书的核心思想跃然纸上，英译的内涵也更为丰富。

　　50余年的学术生涯中，安乐哲一直以学者和教师的身份、以严谨求真的态度比较着中西哲学的不同之处，他提出的“让中国哲学文化讲中国话”成为当今比较中西思想界和阐释中国的经典之语。他表示：“在西方图书分类法中，《易经》《道德经》《中庸》等中国哲学书籍，一直被放在‘东方宗教’类书籍编目中，从未被当作哲学类书籍，我希望能够通过自己的努力改变这个固有看法。”

　　下一学期，安乐哲计划为所带的博士研究生开设一门《中国哲学经典英译研究》课程，对他们进行中英翻译词汇的训练。“这些博士生未来都是要走向教学岗位的，通过针对性的训练，他们能够更准确地向其他国家介绍中国的哲学思想，希望让更多人更好地了解中国。”安乐哲谈到自己的良苦用心。

　　从上世纪80年代第一次来到中国内地，迄今已30多年，“中国快速发展，取得了伟大的成就，汉语也愈发受到全世界的欢迎和重视。而我最希望的，是中国伟大的哲学思想能为世界更好地接受，并成为推动世界进步的伟大精神财富。”安乐哲感慨，“个人主义意识形态是在强调输赢，但中国以儒家‘仁’为中心的文化则具有海纳百川的包容性。我希望通过自己的努力，实现兼容并蓄后哲学的‘东西方化’，希望世界上能有更多国家接受中国的文化思想，以感同身受的情怀，实现多方合作，共同解决人类同命运共发展中面临的问题。”（赵婀娜  李姝凝）