“八股文”这种对仗的、仪式感很强的文章，在当下引入中学课本，不仅能让现在的孩子重新感受母语的丰厚意味，也是对逐渐流行的“网络语言”的反佐与矫正，更是对整个中国语言乃至整个社会文学质地的一种必要维护。

　　新开学，杭州高中二年级的语文课本里，多了两篇八股文，分别是明朝王鏊的殿试之作《民既富于下，君自富于上》，著名心学大师王阳明的《志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁》，另外一篇则是曾国藩的《与诸弟书》。这个消息肯定让对“八股文”有传统记忆的人吃一惊，因为在过去的教育中，“八股文”几乎等同于迂腐和刻板，始终被认定是遏制才情的落后文学形式。

　　每次语文教材选择，都会引起社会的关注，不仅是因为语文相对其他学科，是一门人人都可以发言、参与的学科，更重要的是，语文课本的设定，在很大程度上代表了甚至引领了当下的世界观价值观，决定着学生的个人修养以及社会风气。而既往的语文教材，过多强调服务于政治，过多突出意识形态，这就难免僵硬和冰冷，有失语文本身应该蕴含的真实和丰富，更不用谈文学的审美魅力了。

　　事实上，“八股文”就是明清科举考试时一种固定格式的文体，句子的长短、字的繁简、声调高低等也都有严格限制，其严谨规矩与现在仓皇出世并逐渐普及的“网络语言”大相径庭，前者如：“观志士之所为，而天下无志者可以愧矣；观仁人之所为，而天下之不仁者可以思矣。”后者则如“不明觉厉”（不明白但是能觉得很厉害），“人艰不拆”（人间本身已经很艰难了，很多事情不便拆穿）。稍有文化修养的人就不难判断出二者的差距：与“八股文”的形式完美与逻辑缜密相比，“网络语言”缺少文化沉淀的厚重感，带着仓皇出世的草莽与滑稽，而后者却正逐渐充斥生活，甚至连带影响着整个社交风气，使之失于持重。

　　语言的发展都是约定俗成的，用得久了，习惯了，就成词语了。比如“洛阳纸贵”，是当时洛阳发生的一件事：文学家左思写了一篇《三都赋》，因为写得太好了，引发洛阳权贵之家争相传抄，一时使得纸价上扬。从这个意义上说，“八股文”的这种对仗的，仪式感很强的文章，在当下引入中学课本，不仅能让现在的孩子重新感受母语的丰厚意味，也是对逐渐流行的“网络语言”的反佐与矫正，更是对整个中国语言乃至整个社会文学质地的一种必要维护。