名著《金瓶梅》引发了“西门庆故里之争”，山东省阳谷县、临清县和安徽的黄山市因为西门庆争得不可开交。(7月20日《人民日报海外版》）　　

　　“西门庆故里之争”，由来已久。早在2010年，《中国经济周刊》的一篇《西门庆故里：野百合也有春天》掀起滚滚波澜，有学者就明确指出——名著《金瓶梅》引发“西门庆故里之争”，涉及的正是山东省阳谷县、临清县和安徽省黄山市。近十年来，三地都纷纷举起“西门庆故里”招牌，竞争不息，西门庆也一改在传统文学名著中“大淫贼、大恶霸、大奸商”的艺术形象，华丽转身成为当地政府追捧的文化产业英雄，成了某些地方经济发展的文化大噱头。这既有悖于传统道德，又极其不严肃。　

　　“西门庆故里之争”的本质，并非真为了西门庆，而更多是为当地的所谓产业发展。只不过，这种争抢让人闻到了一种浓重的审丑异味，利用的正是西门庆“大淫贼、大恶霸、大奸商”的“名气”，彰显的正是世俗心理和价值观双重转型的激烈碰撞。从道理讲，西门庆大官人的故里究竟在哪里，反正一个孩儿一个妈，他一定只有一个真的家。换言之，阳谷县、临清县和黄山市中，必然有大于等于两个“李鬼”——他们目的很简单，就要高举西门庆招牌，来化作人气爆棚和财源滚滚。　

　　古往今来，给根杆就向上爬、给点阳光就灿烂、给点水就沸腾、给点颜色就开染坊者，大有人在。这仨地方用践行证明：没杆要立杆、没阳光要造阳光、没水要抢水、没颜色要买颜色，宗旨就是——有机会要抓住机会上，没机会创造机会也要上；管它白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫。可是，他们偏偏忘记了，白猫黑猫都是好猫，不假，但老鼠未必是好老鼠啊。西门庆大官人并非善茬，也并非好鸟，他无耻蛮横，他霸道奸淫，他是个十足的恶虫。而如今，他却能成为一些地方经济发展的大噱头，成为他们嗷嗷待拿的香饽饽，这说明：在一些人的眼睛里，他们过滤了美好和道德，筛掉了“大淫贼、大恶霸、大奸商”，指西门庆为大财源，唯利是图都赤裸裸到不盖遮羞布了。

　　一个西门庆跳出来，十个秦桧就能飞上天。沸反盈天的“西门庆故里之争”说明，在经济博弈和扬名熏陶境遇下，有些人不加选择不管好坏已经跑偏了。

　　这不禁让人想起类似事件：历史名城秭归和素有天堂美名的苏州争抢端午最初起源地，且纪念的历史人物一个是屈原，一个是伍子胥。在当地政府的介入下，端午之争活生生演变成了功利之夺，表面呈现的是为各自文化较劲，实则是为政绩工程不遗余力。众多名人故里之争，争充满正能量的如“李白故里”尚且说得过去，可是为恶霸西门庆争故里就有些让人不舒服了，尤其他们争着争着就演变成了经济发展之战。

　　种种“内讧”，让一些古代名人成了香饽饽，也成了为当地招徕游客的形象招牌。而这些城市恰恰忘记了，他们的这种“假文化保护”，会让当地增加多少建设投资成本，同时也意味着会有多少纳税人血汗流失。以河北两地方政府为争赵云墓及故居为例，他们不惜痛下血本，其中一个地方政府愿意投资1亿元建赵云墓、赵云庙、赵云祠。而实际上，赵云真实故里只有一地，这就昭示着总有一个地方下了血本却做了无用功。这才是“恶霸西门庆”之争、“端午节”之争的最大弊端。