仪式在农村仍是一条精神纽带，使得人情往来和社会关系不至于过度断裂，过度个体化

　　我的家乡位于鲁中地区，过年的习俗挺多。老妈从腊月二十二开始忙碌，一直到年初六、初七才空闲。最忙的是年三十到初二——除夕吃团圆饭、初一磕头拜年、初二送家堂。

　　其中，送家堂是最重要的仪式。所谓“摆家堂”，是指摆上宗亲内先人的牌位，一般是死去的三代宗亲，供祭祀和晚辈敬拜，以祈求先人保佑家门昌盛。爷爷排行老大，他在世时，每年初二我们全家都会带上鞭炮到爷爷家集合，五服以内的宗亲也都聚于此。爷爷很喜欢这样的家庭聚会，人丁兴旺，听到亲人夸赞福气好、儿女孝顺，就会非常高兴。

　　但不知从何时开始，大家参与送家堂的热情逐渐降低。原先是全家老小，现在则一家一户派个代表，“全民参与制”变成了“代表制”。不只是送家堂，丧葬、先人的忌日，维系传统佳节习俗的仪式性活动，也越来越淡。年轻人断言，类似的家族仪式，早晚会因为农村传统伦理价值的衰弱和老一辈的逝去而消失。但我父母却坚信，送家堂不会取消，只会被传承。他们虔诚地参与这样的活动，年年真诚地祈祷家人孩子的安康前程。

　　我常疑惑，他们哪来这么大的力量，如此坚持这种仪式？大姑的话点醒了我：人在拉扯孩子的时候“最有劲”，只要人生任务没有完成，儿女没有成家立业，父母们总能使出全身力气为孩子打拼，“心气”高得很，再多的困难也不怕。

　　这话很朴实，却道出了中国社会尤其是农村的一个事实。儿女和家庭是父母的重要支撑，让父辈们在经历人事变迁和面对困难时，依旧保持乐观和坚韧，维系着家族的团结和情感。而这种仪式也往往是对后辈的提醒：生养是一种神圣事业，为人父母尽一切所能帮扶子女。尽管这种“帮扶”，随着城镇化、工业化的到来，也让他们感到“有心无力”，可他们不放弃也不消极，始终用信念、热情与汗水，帮助儿女和家庭，渡过一个又一个难关。

　　其实，生活不就是在各种仪式的铺陈中舒展着、忙碌着、也充实着吗？一年一度的送家堂，也是一场家族聚会。我常想，过年一定要有这样的家族活动，才可以在先人和亲人面前，在对话与交流中，更多感受亲情的温暖，父母一年来的艰辛劳苦，也会因此得到慰藉。虽然仪式的功能和作用在变弱，在农村却仍然是一条精神纽带、一种关联方式，使得人情往来和社会关系不至于过度断裂，过度个体化。

　　也许这就是传承与维系。这种仪式感的东西，虽陈旧，但可能正是让我们久久难忘的年味吧。