昨天是农历二月初二，传统习俗中“龙抬头”的日子。传说中，安眠了一冬的龙在这一天终于苏醒，抬起了头。有趣的是，天文现象中也有龙抬头。或者，正是因为那种天象的存在，才催生了民间的传说吧。

　　我们的前人观测日月和金木水火土五星的运行，以恒星为背景，先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿，来表示日月星辰在天空的位置并借此判断季节。东方苍龙、北方玄武、西方白虎、南方朱雀各七宿，四七二十八。每一方的七宿联在一起，被古人想象成了四种动物的样子，因而有这种命名。比如东方苍龙是角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，从角宿到箕宿，连起来被想象成了一条龙，角宿恰似龙的角。每到二月二的黄昏，角宿就从东方地平线上出现，故称“龙抬头”。在《西游记》里，每个星宿都拟人化了，相应地还都给取了名字，跟孙悟空都是朋友。大圣在小雷音寺大战黄眉童儿，二十八宿都应邀前来助战，然而作用不大，亢金龙为大圣从铙钹中脱身算是帮了点儿忙，角木蛟只喊了声：“兄弟每，怪物来了！”

　　在唐宋时人留下的文字中，二月二已经成为节日了，但还看不到“龙抬头”的影子，那个时候叫挑菜节、踏青节。挑菜，就是初春百草生发之时，人们至郊外挖取野菜。唐李淖《秦中岁时记》有：“二月二日，曲江采菜，士民游观极盛。”宋贺铸《二月二日席上赋》有：“二日旧传挑菜节，一樽聊解负薪忧。”陆游《水龙吟·春日游摩诃池》词有：“挑菜初闲，禁烟将近，一城丝管。”周密《武林旧事》卷二《挑菜》中有比较详细的描述：“（二月）二日，宫中排办挑菜御宴。先是，内院预备朱绿花斛，下以罗皂作小卷，书品目于上，系以红丝，上置生菜、荠花诸品。俟宴酬乐作，自中殿以次，各以金篦挑之。”游戏进程中，除了后妃、皇子等有赏无罚之外，该罚的，“则舞唱、吟诗、念佛、饮冷水、吃生姜之类。用此以资戏笑。王宫贵邸，亦多效之”。从中可见，挑菜节已不是单纯为了挑菜，而演化成节日中进行的一次娱春活动了。

　　有人考证，最早记录龙抬头民俗的是元末熊梦祥的《析津志》，该书在描述京畿地区风俗时提到：“二月二日，谓之龙抬头。五更时，各家以石灰于井畔周遭糁引白道直入家中房内，男子妇人不用扫地，恐惊了龙眼睛。”明刘侗、于奕正《帝京景物略》亦载：“二月二日曰龙抬头，煎元旦祭余饼，熏床炕吧，曰熏虫儿。”沈榜《宛署杂记》云：“二月引龙，熏百虫：宛人呼二月二日为龙抬头。乡民用灰白门外委蜿布入宅厨，旋绕水缸，呼为引龙回。用面摊煎饼。熏床炕令百虫不生。”大家期待龙抬头干什么？让他下雨，俗话说“龙不抬头天不下雨”嘛。龙在上古时，只是神人遨游天地时乘坐的普通交通工具，汉武帝会见西王母，后者就是“驾九色斑龙”而来。后来，龙被赋予了兴云作雨、滋润万物的功能。孙悟空在除魔过程中有几次需要雨，都是把东海龙王敖广叫出来帮忙。在朱紫国悟空行医需要无根水，敖广说：“大圣呼唤时，不曾说用水，小龙只身来了，不曾带得雨器，亦未有风云雷电，怎生降雨？”一旦明了无根水无须太多，龙王释怀了：“既如此，待我打两个喷嚏，吐些涎津溢，与他吃药罢。”

　　“春雨贵如油”，初春的雨关系到农作物一年的收成，所谓“二月二，龙抬头。大囤满，小囤流”。所以，龙在这天能不能抬头并布雨，势必成为民间高度关注的一件事。古人似乎也已经认识到，二月二前后降水的概率极高，理当春雨潇潇，正像“清明时节雨纷纷”一样。唐李商隐有：“二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。……新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声。”白居易有：“二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生；轻衫细马春年少，十字津头一字行。”宋张耒《二月二日挑菜节大雨》有：“久将菘芥荆南美，佳节泥深人未行。想见故园蔬甲好，一畦春水辘轳声。”沈遘《正月久旱二月三日大雨》有：“二月震雷差似早，三农愆雨已惊迟。”诸如此类。广州这两天预报居然没雨，有与前人拗颈的意味。

　　二月二的民俗事项委实丰富多彩。祈雨之外，还有前面的引龙回、熏虫儿；还有《清嘉录》中的“（二月）二日为土地神诞，俗称土地公公，大小官廨皆有其祠”；还有我们更熟知的“二月二，剃龙头”。二月二一般来说是在惊蛰前后，惊蛰是春回大地、农耕开始之时，也是百虫蠢蠢欲动、疫病易生之时，所以有“二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣都露头”的说法，人们也祈望龙抬头来镇住毒虫。《清嘉录》记载的是苏州民俗，这一天是另一种热闹，“官府谒祭，吏胥奉香火者，各牲乐以酬。村农亦家户壶浆以祝神釐”。《清稗类钞》主要说的是吃和禁忌：“（二月二日）有食饼者，谓之龙鳞饼；有食面者，谓之龙须面。妇女亦停止针线，意恐伤龙目也。”

　　二月二的民俗事项如此丰富多彩，在振兴传统节日的今天，何愁找不到抓手？我们都已经淡忘了，只还记得个“剃龙头”吧。