死抱几部真假难定、解释不一的原典啃读，以弘扬传统之名来增加孩子们的负担，未必是长久之道。

　　国内第一套自主研发的高中传统文化通识教材将于今年9月出版，分别为《论语》《孟子》《大学·中庸》和《道德经》。

　　弘扬国学，确有必要，但这是系统工程，更艰巨的工作在后面。

　　一般来说，国学指一国特有之学问，虽“国学”说古已有之，但当时特指国家设立的最高学府，与今意不同。近代“国学”源于日本，在全面西化冲击下，一批日本学者为保持“日本性”，刻意曲解经典，创出“国学”概念。

　　从实践看，日本“国学”对稳定社会、保证秩序产生过积极作用，但它割裂历史联系、生编硬造，甚至将中国经典胡说成代表了日本的“国民性”，从而推涨了病态的民族虚荣心，为后来走上侵略之路提供了可能。

　　近代以来，中国在走向现代化的过程中饱受挫折，一批先进的中国人勇敢地求法于世界，日本“国学”给了他们以启迪，近代中国“国学”从此勃兴。

　　发展“国学”，可以提高民族自信心，有助于更好地理解世界，毕竟，发展应植根于历史的、文化的基础之上，像没头苍蝇那样，今天学美国、明天学欧洲、后天学英国，很可能学成“四不像”，效率最低，中国足球屡战屡败，就有盲目跟风的因素。

　　但也应看到，“国学”是近代产物，在对古代文明的取舍中，有谬解、狭隘、功利、不求甚解的一面。比如《论语》，是否代表了孔子思想，仍有疑问，否则为何唐代前不受重视，甚至被视为伪书？再比如《道德经》，可否用“辩证法”来概括，亦有争议。

　　确实，人要讲一点精神，但不必因此对典籍抱有过多期望，儒家传承2千余年，既没能阻止战争与杀戮，也没能扭转阵发性社会崩溃，甚至未改变缠足、宫刑等落后习俗，没有证据证明，古人在整体上比今天更文明、更有礼貌、更有操守。

　　以日本为例，上世纪50年代随地吐痰、上车拥挤、打架斗殴等并不罕见，各国人民也曾对日本游客啧有烦言，而这些问题的解决，并不完全是弘扬“国学”的结果，而是社会资本增加，自组织加强，才实现“仓廪实而知礼节”。

　　中国经济猛跑30多年，在社会道德建设方面，存在滞后现象，但只要坚持多元化，避免“一刀切”，我们完全能突破这个瓶颈。

　　从历史看，中华文明具有强大的同化能力，我们不断吸收外来之长，故能博大精深，这意味着，我们的“国学”可以大大超越《论语》《孟子》，所有人类文明的先进成果，都应成为我们传统的有机组成部分，季羡林先生曾提出“大国学”的概念，因为只有“大”，才能生动，才能发展。

　　相反，死抱几部真假难定、解释不一的原典啃读，以弘扬传统之名来增加孩子们的负担，未必是长久之道。