近日，省城漪汾公园里发生了这样危险一幕：湖边，一名4岁左右的小男孩不慎头朝下栽进水中。紧急关头，一位心脏还搭着支架的73岁老人跳进湖水中，救出小男孩。但让人没想到的是，这名中年女子连声谢谢都没说就拉着孩子要走，直到被人提醒后，才勉强说了声“谢谢”，这让在场的人感到特别气愤。（山西晚报8月26日报道）

　　黄大爷不顾个人安危舍身救人，这在都市冷漠症频繁暴发的当下，温暖人心。虽然说，道义的本质在于自治，善行善举，无非寻求内心安稳而已，本无关乎外界如何评价。但世俗社会，人际交往总免不了人情牵累，当黄大爷的义举被受益人冷漠视之时，难免让人愤愤然。

　　中年女子不情愿道谢，对黄大爷个人来讲，可能没什么。黄大爷救起落水儿童本就是不求回报的。但中年女子的冷漠面孔，之于一个道德环境的良好运转，却不会有任何增益，甚至会形成坏的示范。要知道，德性的养成，并不只是靠个体自身的道德努力，还有周围道德共同体的濡染。一个良好的道德共同体，对周围人群的教化作用是不言而喻的。

　　而一个良好道德共同体的形成，需要常态有序的道德接力。完成这个道德接力的重要一环，便是对善行善举的正面反馈。一个微笑，一声谢谢，一句保重，都是让人舒服的善意回赠。也只有双方能形成良好互动，才有可能在周围形成一个道德共同体，让道德流淌起来，感染众人。这也就是说，社区道德共同体能不能建立，就在于一个共同体内的人如何进行道德交往。

　　就比如，黄大爷在漪汾公园的义举，首先就能在周围传递正能量。它是具体可感的，接地气的，更能让人心同此理，效仿学习；但与此同时，受益方的冷漠举动，却负载满满负能量，它让周围有道德感的人产生不适，也更让人寒心：如果冒着生命危险的善行善举连最起码的尊重都得不到，那还不如不去做。受益人冷漠对待善行善举，其负激励是显而易见的。

　　或许也正因此，山东省将“受益人应当对见义勇为人员及其家庭成员表达谢意、予以慰藉”写进《见义勇为奖励和保护条例》，“受益须答谢”成为一种义务性规定，看似解决了英雄“流汗又流泪”难题，但以法律来强制道德，终究有点矫枉过正的意思。何况，原则性要求罚则缺如，也实难保证效果。

　　有人遇险，周围人视而不见，这是冷漠；得到帮助、化险为夷后连一声“谢谢”都吝啬于表达，同样是冷漠。所以，当我们抱怨这个社会冷漠症流行之时，是不是也要反思，究竟是没有好人，还是没有培育好人的善意环境。如果人人相亲，对善行善举保持敬意，我帮一下你，你道一声谢，不愁培育不出一个和谐融洽的道德共同体。

　　这背后，其实是一个更一般的问题，即脱离了传统的熟人社会，处在彼此不熟悉的陌生人社区，人与人之间应该如何相处？答案其实并不难找，不妨就遵照孟子所提倡的准则，“出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦”。一个个小的道德共同体建立了，整个社会的道德氛围也就提升了。