4月23日是世界读书日，愿你的手边还有纸质书籍相伴。

　　在电子传播的时代提倡有纸阅读，也许会被看成一种矫情，从知识传播和阅读效率角度讲，这种阅读也是高成本的。但读书本身不只是单纯的信息输入，而是一种文化生活，应有丰富的心理探索和绵密的感情体验，这些微妙却不可或缺。

　　无论一个人已经多么习惯电子阅读，他相当多的知识和思想肯定是从纸质图书中获得的，后者给予他停顿思考的时间，做批注和笔记的机会，与师友讨论的方便，留下了他每一次重读的思想痕迹。如果一个人保留着那些读过的书，他就有了和当年的自己重逢的机缘；如果一个人保留着父辈甚至祖辈的书籍，他也能从这些书的字里行间，找到一代人对另一代人的叮嘱，找到一个家庭几代人之间的心传与默契。

　　把这种体验放大，可以感受到纸质阅读给人带来的历史感。想一想，当我们阅读一本书，我们就在和15、16世纪的欧洲人共享一个印刷时代：尖顶刺向天空的哥特式教堂、圣经题材的彩色玻璃画、马车运送的书籍、鹅毛笔写下的诗篇，文艺复兴和启蒙之光以纸张和印刷字为载体，穿过若干世纪、横跨欧亚大陆，照亮了我们的生活。

　　正是在那个时代，英国经验主义哲学家培根在他的散文《论读书》中写下了脍炙人口的名句，“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，论理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。”至今，这还是人们用来指导读书的重要经验。

　　与培根同一个时代的中国，文学家李渔撰写了他后世最负盛名的作品《闲情偶寄》。同代学者余怀在为这本奇书作序时称，《闲情偶记》能使“汶者读之旷，塞者读之通，悲者读之愉，拙者读之巧，愁者读之忭且舞，病者读之霍然兴”，淋漓尽致地展现出一本好书的意义、其对人生缓慢、恒久、绵密的文化渗透能力，同样也为后世留下了寻找、评价好书的标准。

　　有意味的是，李渔不仅是一位文学家、戏剧理论学者，同样也是一位产量颇丰的出版家，除出版自己的作品外，还编辑印行了大量的大众文学作品。虽然没有人记载过，一个写作者完整的经历了将思想变成文字、再将手写的文字变为印刷文字的全过程，会有怎样微妙的心理体验，但今天阅读《闲情偶寄》的作者却可以借助白纸黑字的观感，回溯、揣摩这一滋味绵密的历程。

　　触屏阅读当然不会丢失这位四百年前的写作者的任何公开信息，但却没有能力使阅读潜入到这么细腻和百感相生的层面。就如同，电子传播无疑是知识传播更便捷、更高效的方式，但恰因为便捷与高效，在某个意义上剥夺了纸质阅读的慢与精细，消化的时间与反刍的机会，冥想的诗意与活在历史中觉悟。由此可能会遗漏掉那些被作者放在字里行间的、更隐秘和重要的提醒。

　　至少在这一天，提醒自己换一本纸质书看看。在字里行间慢慢地找一找，兴许就会发现让人瞬间灵台清明的一句话。