怎样看待“党章和党的文件并没有明确规定‘信徒不能入党’”

　　“意义”作者在反批评中强调，“党章和党的文件并没有明确规定‘信徒不能入党’。因此，这一说法并没有违背党的纪律”。的确，党章没有明确写着“信徒不能入党”。但是党章同样也没有写着“党员不能信教”，那么“意义”作者是否打算据此再发起一场“党员能不能信教”的“研讨”呢？党章作为全党理论、思想和行动的最高章程，不可能事无大小，一一点到。党的组织和党员践行党章，在很多情况下要靠对党章精神的正确理解和同实际工作的紧密结合。就“信徒能不能入党”问题来说，党章的态度已经包含在更高层面的表述之中。党章指出，“中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、‘三个代表’重要思想和科学发展观作为自己的行动指南。”众所周知，这一行动指南无论在哪个发展阶段上，其世界观基础都是辩证唯物主义和历史唯物主义，而无神论又是这一世界观的基础性组成部分。党章同时指出，“中国共产党党员是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士。”众所周知，“共产主义觉悟”同宗教信仰分属唯物主义和唯心主义两大世界观阵营，二者无法兼容。坚持党的行动指南，坚持对党员的“共产主义觉悟”的要求，其中就包含了“党员不能信教”，当然也包含了“信徒不能入党”。无论是“党员可以信教”还是“信徒可以入党”，其结果都是把对超自然力量的崇拜引入党内，允许党内有背离马克思主义世界观的党员，允许党内形成不同神灵崇拜的群体（在当前中国至少有5个之多），因此也都是同党章精神相违背的。

　　至于“党的文件”，更早的不说，自1982年《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》明确“共产党员不得信仰宗教”以来，中央文件已多次重申同样原则。大概是因为数十年来还没有人提出过“信徒可以入党”的政策建议，所以党的文件自然也没有就此作出专门回应的必要。但是，相关政策已经在“党员不能信教”原则中得到清楚的表明。党的文件从来也没有在政策上给“信徒可以入党”留下可以商量的空间。

　　怎样看待“列宁关于信徒和司祭可以入党”的观点

        的确，列宁在十月革命前所著《社会主义和宗教》（1905年）等文中讲过“不禁止基督教徒和信奉上帝的人加入我们的党”。列宁提出这一观点是同马克思主义对待宗教问题的基本态度联系在一起的，也是同当时俄国社会民主党所处具体环境联系在一起的。全面地看，列宁有关这个问题的论述包含三方面内容：第一，从世界观角度对宗教持批判的态度，强调“我们的党是争取工人阶级解放的觉悟的先进战士的联盟。这样的联盟不能够而且也不应当对信仰宗教这种不觉悟、无知和蒙昧的表现置之不理”。第二，从实现工人阶级主要任务，避免分散真正革命斗争的、经济斗争的和政治斗争的力量的角度，提出不把无神论写入党纲，可以有条件地吸收基督教徒入党，“如果有一个司祭愿意到我们这里来共同进行政治工作，真心诚意地完成党的工作，不反对党纲，那我们就可以吸收他加入社会民主党”。第三，从坚持党的性质和统一性的角度，要求对加入党的宗教徒和司祭进行严格教育和管理，不允许在党内扩大宗教影响，指出“如果这位司祭加入社会民主党之后，竟在党内积极宣传宗教观点，以此作为他主要的甚至是唯一的工作，那么党当然应该把他开除出自己的队伍。”“我们当然反对任何侮辱他们宗教信念的行为，但是我们吸收他们是要用我们党纲的精神来教育他们，而不是要他们来积极反对党纲。”