“回望历史，中秋节作为一个特殊的时间节点，跨越时间、地域、民族、文化的阻隔，承载着大家共通的文化记忆与情感认同。”陕西民俗专家，从事非遗保护工作36年的西安市文化遗产保护中心副主任王智告诉记者。

王智曾走访了陕西及全国3000多个村落，调查寻访民间艺人5000余人，为非遗博物馆收集实物2万余件，被誉为“陕西非遗百科全书”。

王智从他收藏的两大篮子与中秋有关的民俗物件中拿出一张硬纸画，“这是一张上世纪五六十年代的西安户县农民画，画的上半部分可以看到嫦娥、玉兔的形象，下半部分是一大家人围坐着石榴树下赏月，桌上摆在各种糕点、瓜果等，大人们环抱着孩子，指向天空，孩子们则顺着手指方向仰头看过去。”王智认为，这张农民画生动传神再现了人们丰收的喜悦。

谈到中秋节庆祝丰收的传统，便离不开对于中秋节起源的说法，综合各种观点，都离不开古代劳动人民对月亮和土地的崇拜，包括古代帝王要冬祭天、夏祭地、春祭日、秋祭月。“因为秋天一般是收获的季节，老百姓们靠天吃饭，则要拜月以祈祷丰收。”王智说。

在我国古代，还有关于春社日和秋社日的说法，这两天与春分和秋分基本接近，偶尔也会重合。以秋社日为例，秋社日就在中秋节前后，今年恰好与中秋节重合。在古代农业社会，春秋都会祭祀土地，土地被称为“社”，秋天祭祀土地的日子则被称为秋社日，因为秋天要丰收了，人们感恩土地、回报土地，所以这天也是农民们关于丰收的狂欢节，大家喝社酒、唱社戏、分社肉、吃社糕……

“月亮爷，丈丈高，骑白马，带腰刀……扎个麻花嗞喽喽，你一个，我一个，给念书娃娃留两个。”每年中秋，王智总喜欢用陕西方言为大家吟唱这首关中民谣。吟唱完后，王智总会提醒道，“这个民谣源于人们对月亮的崇拜，在关中地区，人们一般将月亮称为‘月亮爷’，而中秋节自古以来就是一个团圆的节日。在古代，中秋节当天，孩子在外读书、赶考等无法回来，也会给他们留一些月饼。”

朝鲜的“秋文节”，大家吃松饼，并且互赠亲朋好友，晚上则赏月、玩拔河比赛、表演歌舞等；日本有“月圆节”，晚上全家人聚在庭院，赏月、拜月、举行酒宴、庆贺丰收；还有越南的“中秋节”、老挝的“月圆节”、柬埔寨的“拜月节”、泰国的“祈月节”等，祭月、赏月、团聚吃月饼，期盼团圆美好的意涵都大同小异。

“举杯邀明月，对影成三人”“但愿人长久，千里共婵娟”“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方”……古代文人墨客们关于中秋的诗歌，背后也都包含着希望“圆满”的文化心理。

“以上叙述中秋的团圆，是一种家庭内部的‘小团圆’，但随着历史的发展，中秋节逐渐有了一种家国‘大团圆’的内涵，这在如今海外华侨同胞那里体现得尤为明显。”

2017年，在一个中秋晚会的节目里，王智讲述了中秋节的其中一个典型符号——团圆馍，并以陕西方言说童谣《月亮爷》。之后，多位海外华侨打来电话，大家向他述说着感动，述说着对祖国的思念和热爱。在王智看来，那一刻，这种情思以中秋节的一轮圆月为纽带，家国情怀被体现得淋漓尽致。

此外，对于中秋节背后的文化心理和家国情怀，王智给出了更多解释，古人中秋拜月，蟾宫折桂这个成语也很有深意，一方面古代科举制度的乡试在中秋前后举行，另外蟾蜍本身就是一个关于月亮的符号象征，折桂是指科举考试高中。之所以会有这个词，不仅因为科举考试的乡试在8月中旬，更是古代的学子期盼从此刻开始，高中举人，一步步踏上为国效力之路，实现自己的远大理想抱负。

有传说月饼是唐朝军队的祝捷食品，八月十五日唐军凯旋，唐皇将月饼赏赐给将士，并指着一轮明月说“应将胡饼邀蟾蜍”；作为国家级非物质文化遗产的陕西蓝田《吕氏乡约》习俗，规定中秋节祭祖不仅要祭自己的祖先，还要祭祀别人祖先，这里面既包括中国的礼仪文化，又是中华民族同宗同源的体现。