编者按

　　今年92岁高龄的李锦全先生是我国老一辈的中国哲学史、中国思想文化史研究名家。中山大学出版社最近出版了10卷本《李锦全文集》，受到学界关注。本刊今日刊出郭齐勇、李维武、李宗桂、曹智频4位教授关于李锦全先生的学思和情怀的文章，以飨读者。期望在表达我们对老一辈学者崇敬之情的同时，能够促进中国哲学史、中国思想文化史研究的深化，并为学术领域的风清气正提供助力。

　　《李锦全文集》既是李锦全先生60多年学术研究的一个总结，也是当代中国学术史的一个侧影。从这套文集中，我们可以感受时代脉搏的跳动，体会当代中国学术研究的酸甜苦辣，感悟老一辈学者的治学精神和人格风范。

　　李锦全先生是史学专业出身，毕业于当年名家荟萃的中山大学历史系。他的本科毕业论文是用碑刻资料对照历史文献进行比较研究，即用唐碑证史，研究结果写成《跋》文。他完成的《唐代碑刻目录（附跋文）》，受到指导老师岑仲勉和刘节两位史学大家的肯定，给予高分。他是考古学界“黄埔四期”中第一期的学员，接受过考古学大家宿白、裴文中等先生教泽的滋养。1953年，他曾经参加出土有战国竹简的长沙仰天湖汉墓发掘，并曾赋诗感慨“仰天湖上出奇珍，竹简千秋尚未闻”。20世纪50年代，他在中山大学历史系讲授中国思想史，1960年跟随中国思想史教研室转到哲学系，继而转研中国哲学史。他参加过老一辈学者主编的中国思想史、中国哲学史著作的写作，后又与同辈学者共同主编过教育部统编教材的工作。因此，无论在实践操作层面还是理论思考层面，他对中国思想史与中国哲学史关系的研究都颇具权威，令人信服。

　　在学术研究领域，李锦全先生不以专家自居，而常以杂家“自嘲”。就历史阶段而言，从先秦两汉到宋元明清再到现当代，他的研究都有涉及。就学术思潮和流派而言，儒道墨法名佛诸家，先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代新学、近现代哲学、当代新儒学，他都有研究成果。宏观的探讨，微观的剖析，史的溯源，论的探研，他都能够随心所欲不逾矩。

　　李锦全先生治学具有浓厚的家国情怀，但又不乏鲜明的个人特点，这就是从兴趣出发的率性而为。当学界一窝蜂倾心于为中国哲学史上的大人物作传的时候，他研究采菊东篱下而心远地自偏的陶渊明，研究刚直不阿敢骂皇帝的海瑞，出版了《陶渊明评传》和《海瑞评传》。这不仅是为思想文化史研究补缺，而且是要张扬道家的自然和儒家的刚健，更是人生价值观方面我手写我心的体现。当学界都在热衷于儒道互补之论的时候，他发表了《论我国传统思想文化中的儒法互补问题》一文，提出传统文化中不仅有修身方面的儒道互补，更有治国理政方面的儒法互补。

　　李锦全先生为人沉稳厚道，淡泊名利。他做事讲究实际，不务虚名。他做研究，始终坚持学术真理，在高扬中华民族精神和时代精神的同时，不趋时不守旧，论从己出。对于学术界的前沿问题，他既积极参与，又保持价值理性。他说话写书，平实自然，决不故弄玄虚，更不为了炒作而制造耸人听闻的歪论怪论。他提出，中国传统哲学和思想文化发展的规律和特点，是“矛盾融合，承传创新”；儒家的仁学本质上是一种人际关系学；中国传统哲学发展进程中，不仅有儒道互补，还有儒法互补；中国传统哲学发展史上，魏晋玄学的出现和宋明理学的出现，推进了中国哲学特别是儒家哲学的哲理化进程；儒学是一种吸取了宗教哲理的思想，具有宗教的特点和功能，但儒学本身并不是现代意义的宗教；中国传统文化与现代化既相适应又不相适应，关键在于要用现代化的理念去扬弃、转化传统文化的合理因素。诸如此类的见解，反映出李锦全先生尊重历史、崇尚学术真理的品质。这与近些年来某些为了出名牟利而不息炮制各种歪论怪论、以走极端而博关注的人相比，其境界和品格不啻天壤之别！历代正直的知识分子所追求的“正其义不谋其利，明其道不计其功”的这种人格境界和精神风范，在李锦全先生身上得到了传承。

　　李锦全教授为人谦和，心胸开阔，善于与人合作共事。他与陈玉森教授、吴熙钊教授自20世纪60年代初开始学术合作。他们的真诚合作精神和友好相处的态度始终如一，体现了团结向上的精神面貌。他们彼此尊重，和衷共济，其乐融融。他们从来没有因为现今不少人为之头痛的稿费分配、署名前后、职称晋升先后之类的问题而发生不愉快，也没有因为谁的成就、名气比自己大而不服气。20世纪70年代末至80年代初，他与武汉大学萧萐父教授受教育部委托，共同主编大学教材《中国哲学史》，历时3年，配合默契，酬唱神州，佳话连篇。

　　李锦全先生十分注意教书育人，悉心培养青年一代，甘为人梯。他充分肯定青年人的思想开阔，勇于创新；但同时也严肃指出其知识面窄，史料功底和理论功底都有所欠缺的弱点。但他坚信长江后浪推前浪，世上新人换旧人，是人类社会发展的必然规律。他衷心祝愿并真诚鼓励下一代能够青出于蓝而胜于蓝，为祖国文化教育事业的繁荣，作出更大贡献。他培养的研究生，基本上都出版了自己的专著，并成长为所在单位的骨干。其中，有的学有所成，比较年轻的时候就担任了教授、博士生导师，有两位成长为教育部“长江学者”特聘教授，有的担任了省部级学术机构的领导，有的在国外深造。看到后辈的成长，他感到由衷的欣慰。

　　李锦全先生欣赏这样一副对联：宠辱不惊，任庭前花开花落；去留无意，似天上云卷云舒。他在萧萐父教授《佛教哲学简介》的题词中云：“欲除烦恼须无我，各有因缘莫羡人。佛性是空还是有？灵山似幻亦非真。”并在其《思空斋诗草》中自注道：“世事当如是观尔。”他经常说自己的人生哲学是“道法自然”。我想，这种“法自然”“无我”的哲学，并不是世俗所谓的“消极”。恰恰相反，透过这种现象上的反应，我们看到了一个哲人的超越。这种超越，不仅是对个人荣辱、毁誉、穷通的超越，而且是对自我存在的超越。由这种超越精神的引导和提升，李锦全先生真正达到了自我身心的和谐，自我与社会的和谐，自我与他人的和谐。中国优秀传统文化的精神生命，在李锦全先生身上得到了具体而生动的体现。“矛盾融合，综合创新”，他所概括的中国传统哲学的发展历程和特点，在他的学术生命中得到了生动的诠释。在这里，我们感受到中国传统人文精神所追求的知行合一的精神力量，领悟到“君子儒”的真谛。

　　中国传统哲学、传统思想文化里有很多优秀的思想精粹，最质朴而深刻的一句是：平常心是道。而道法自然、止于至善，则是很高的境界追求和人格风范。我想，今年已经92岁高龄却依然精神健旺、思维敏锐的李锦全先生，就是以平常心是道对待人生，就是中国优秀传统文化道法自然、止于至善的生动体现。

　　（作者：李宗桂，系中山大学哲学系教授）