汲取古人经验，借鉴历史智慧，有益于我们践行“三严三实”要求。

　　关于修身，古人认为要立德为本、志存高远、大公无私、人格魅力。

　　关于用权，古人认为要用权为民、为民请命、秉公循法、知人善任。

　　关于律己，古人认为要清心洁行、反躬自省、知止有度、清廉节俭、交往有道。

　　关于谋事，古人认为要审时度势、权衡利弊、能谋善断。

　　关于创业，古人认为要勤勉执事、实干兴邦、责任担当。

　　关于做人，古人认为要尚仁厚、重信义、扬正气、上率下。

　　如何把习近平总书记提出的“严以修身，严以用权，严以律己；谋事要实、创业要实、做人要实”的要求落到实处是每个党员干部应该认真思考的问题。习近平总书记在中央政治局第十八次集体学习时指出：“治理国家和社会，今天遇到的很多事情可在历史上找到影子，历史上发生过的很多事情都可以作为今天的镜鉴。”同样，汲取古人经验，借鉴历史智慧，有益于我们践行“三严三实”要求。

　　关于修身

　　立德为本。古人把立德作为从政为官之本。《论语·为政》讲：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”就是说，有德性的官员，百姓会像众星拱月一样拥戴他。德才兼备，以德为先也是这个道理。

　　志存高远。古代的知识分子和官员注重信念与志向，杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中吟诵“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。造福苍生百姓，天下安宁太平是他们心目中的最高追求。

　　大公无私。《礼记·礼运》中讲：“大道之行，天下为公。”魏晋思想家傅玄有言：“政在去私，私不去则公道亡。”正所谓“一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。”

　　人格魅力。唐代天德军判官任迪简赴宴时，斟酒侍卫误将醋壶当酒壶。任迪简素闻军使李景略治军严苛，部下稍有过失即遭重罚。因此，他虽尝出是醋，仍咬牙尽饮，以致吐血而归。任迪简以宽厚仁恕、体恤部下的人格魅力日益受到官兵爱戴。邓小平同志曾讲：共产党人干事业，一靠真理的力量，二靠人格的力量。

　　关于用权

　　用权为民。《管子·牧民》中讲：“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。”所以，中国古代以勤政为民作为考核和衡量官员贤能与否的重要标准。

　　为民请命。当官就应当心系百姓，敢于为群众仗义执言，善于为他们办事服务。清同治年间，浙江余杭县“杨乃武与小白菜”冤案发生后，身为刑部微官的王书瑞一边面对的是位高权重的浙江巡抚，一边是申冤无路的小民。他察知此案确有冤情，毅然决然，上疏朝廷，为民请命，终使案情大白，洗清了杨乃武与小白菜的冤屈。

　　秉公循法。古人云：“公生明，廉生威”“居官守职以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚。”《史记·循吏列传》开篇即言：“法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也。奉职循理，亦可以为治，何必威严哉！”为官从政知法、懂法、敬法、守法，才能真正实现依法治国。

　　知人善任。司马光在《资治通鉴》中提出：“为政之要，莫先于用人。”用人关键在知人。领导干部对待人才要有一种求贤若渴的态度，用一贤者则群贤毕至；使用人才要人尽其才、才尽其用，用当其时，任适其位。

　　关于律己

　　清心洁行。古人云：“物洗则洁，心洗则清。”北宋官员赵概就善于“洗心”。他在案头放一个瓶子，以及黑白两种豆子。“起一善念，投一白豆于瓶；起一恶念，投一黑豆于瓶。”心洁净了，才能清清白白做人、干干净净做事、坦坦荡荡为官。

　　反躬自省。《论语》中说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”只有不断自省自励，才能明白哪些事不能做、哪些事能做，自觉按原则、按规矩办事；经常自省也能不断发现自己的“短板”，有针对性地改善和提高自己的能力。

　　知止有度。《清野史大观》记载：道光年间刑部大臣冯志圻酷爱碑帖书画。一下属知其爱好后，献上宋拓名帖一帧，但冯志圻原封不动退还。冯志圻知道，个人爱好是一匹欲望烈马，必须时刻勒紧缰绳，才不致野马脱缰、横冲直撞。一些领导干部就是因为不知“止”，乱伸手，而逐步走向贪污腐败的悬崖。

　　清廉节俭。唐李商隐诗曰：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”清代乾隆年间，“江南第一清官”江苏巡抚张伯行上任伊始，就颁发《禁止馈送檄》：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。”正是因为严格约束，不断自律，他才获得了百姓的崇敬和爱戴。

　　交往有道。《论语》讲的“亲君子、远小人”，告诉每一位领导干部，要净化自己的社交圈、生活圈、朋友圈，善交益友、乐交诤友、不交损友，特别对那些套近乎、拉关系、送好处的人，一定要敬而远之，不为所动、不为所用。

　　关于谋事

　　审时度势。治国理政要抓要害、抓瓶颈，才能达到政通人和，天下归心的目的。《吕氏春秋》卷十七慎势中云：“势等则不能相并，治乱齐则不能相正，故小大、轻重、少多、治乱不可不察，此祸福之门也。”为政者要善于分析形势，把握全局，梳理清楚大事与小事、重事与轻事、急事与缓事，多做打基础、利长远、惠民生的好事实事。

　　权衡利弊。清代《居官日省录》讲：“居官行政……以义利为权衡，方能类万物之情，成天下之务。”为官一方懂得权衡利弊，才能驾驭纷繁复杂的局面。凡事要看是否于国有益、于民有益，不能坐井观天，只从一己私利或局部利益考虑。

　　能谋善断。既长于思考、谋划，又能把握时机，做出决断，才能够在工作中化解难题，打开局面。宋皇祐年间，江浙遭遇大灾，道有饿殍、饥民满路。杭州知州范仲淹没有简单地采取开设粥棚救济难民的办法，而以“赛龙舟、修寺庙、兴土木”三策应对，取得了“里巷康衢，垂髫怡然”的良好效果。在合适的时间、合适的地点，拿出合适的办法，并果断推行，是领导干部谋事水平和能力的集中体现。

　　关于创业

　　勤勉执事。《论语》颜渊篇写道：“子张问政。子曰：”居之无倦，行之以忠。‘“”无倦“就是讲不懈怠。宋代吕本中《官箴》中说：”当官之法惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。“”勤“就是勤政。周公吐哺，天下归心，成就了周朝兴盛；诸葛亮鞠躬尽瘁，治国理政，辅佐刘备，使蜀国由弱渐强，最终三分天下居之一。

　　实干兴邦。绛州大堂保存的宋《文臣七条》记载了宋代官员从政的七条戒律：“一曰清心，二曰奉公，三曰修德，四曰责实，五曰明察，六曰劝课，七曰革弊。”前三条讲的是个人修养，后四条则强调的是处理政务要把握的几个关键。“责实”就是要务实，要实干，要有实绩。

　　责任担当。干事创业，首先要有使命感和担当意识。《孟子》公孙衍张仪章中有言：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”意思是说，要以天下为家园，以天下事业为职责，以天下百姓福祉为大道。范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，也是责任与担当意识的体现。

　　关于做人

　　尚仁厚。孔子讲：“仁者爱人”。孟子说：“仁者无敌”。要做到仁厚宽容，关键是要有爱心。为官者如果不爱家人、不爱朋友、不爱部下，怎么可能全心全意为百姓办事？

　　重信义。《吕氏春秋》卷十九“贵信”云：“君臣不信，则百姓诽谤，社稷不宁；处官不信，则少不畏长，贵贱相轻；赏罚不信，则民易犯法，不可使令。”官风决定民风，为官者重信守诺，整个社会风气就会肃然清新。

　　扬正气。《论语》中所说“君子坦荡荡，小人长戚戚”，就是教人们要襟怀坦白、端方正派。“君子周而不比，小人比而不周”，是说要注重团结和谐，不要蝇营狗苟，勾肩搭背，阳奉阴违。要持正念、走正道、办正事。

　　上率下。孔子说过：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”领导干部的一言一行、一举一动，都会对下属乃至社会产生影响。领导干部要以身作则，在言语、行为、处事等方面为下属做出表率。

　　党员领导干部应善于从历史智慧中汲取营养，勤思考，多砥砺，使“三严三实”成为自己生活、学习、工作过程中的必修课、常修课。（作者为山西省地方志办公室党组成员、副主任）