战争的技艺和政治的技艺

　　马基雅维利军事理论针对的主要问题是雇佣军的盛行。中世纪后期，商业开始发展，为了打破骑士阶层在军事上的垄断，突破对王权的限制，各国的统治者开始凭借逐渐增长的财力雇佣部分职业军人。到了英法百年战争之后，重装骑士完全衰落，军队成为不同兵种的联合，战略战术也愈加复杂。在意大利，城市内部利益冲突严重，未经训练的市民们也无法完成军事技术和战略协调的需要，这一切促使市场行为和军事行为结合起来，雇佣军的时代到来了。

　　对雇佣军问题的思考是马基雅维利军事理论的出发点，1505年，马基雅维利就写作了《论佛罗伦萨臣民军队组织化》一文；《君主论》中亦有专门的两章——《论军队的种类与雇佣军》、《论援军、混合军和本国的军队》论述这个问题；在《战争的技艺》中他更加详细地阐释了国民军的组建。尽管后来有些研究者认为马基雅维利对雇佣军的指责过于严苛，指出当时意大利各城市的雇佣军成功抵御住了不少进攻，稳定了意大利社会行政与军事之间的关系，使其政治外交活动能发挥作用……但这并未抓住马基雅维利思想的核心。在马基雅维利看来，国民军的建立，不只是军队的问题也是法律的问题，甚至是生活方式的问题。只有组建一支由国民组成的军队，加以训练，投入战斗，才能在这个国家中褒奖英勇，使国民们不鄙夷贫穷，不拉帮结派，重视秩序和纪律，团结而关心公益，这一切都不是靠经济关系维系的雇佣军所能完成的。

　　马基雅维利的军事理论并不是孤立的，而是与他的政治思想密切相关。马基雅维利被认为是现代政治思想的开创者，因为他与之前所有的政治思想家有一项明显的决裂——政治领域与道德领域分离，政治的原则是力与计算。对于马基雅维利这种全新的政治思想出现的原因和意图，从军事角度切入也是一种思路。美国加利福尼亚大学的伍德教授在《战争的技艺》英译引言中曾指出，马基雅维利是从军事的角度看待政治技艺，将战争的技艺引入了政治的领域。

　　古典政治思想恪守的前提是：人就其自然而言是城邦的动物。城邦是友爱的共同体，政治是处理城邦内的事务，因而德行与政治是密切相关的。而城邦之外，非神即兽，对于“野蛮人”的战争不再需要友爱的原则，也没有道德可言。在战争中，凭借的是力的对抗，对待敌人时，诡计也是可取的。马基雅维利的创见在于，他模糊了城邦内外的区分，跨越了传统的政治与军事的界限。在他那里，君主对待同胞亦可像对待敌人那样使用欺骗和暴力。从马基雅维利开始，战争的原则进入到了城邦内部，战争与政治的技艺开始混合。如果说马基雅维利还只是在君主与臣下之间引入了战争状态，那么紧跟其后的霍布斯则更进一步提出了“一切人对一切人的战争”这样的自然状态，而这种自然状态则是其后政治思想家在创制理论时首先必须面对的。

　　在《君主论》中，马基雅维利讨论了新兴君主国，当这种国家的正当性是建立在技艺之上时，君主不但需要政治的技艺更需要战争的技艺，在末篇，马基雅维利为意大利呼唤“武装的先知”——他能够选择武器、改变战术、创立新的制度，这将给他带来伟大的地位。虽然这样的人物在意大利并未及时出现，但马基雅维利却凭借着对技艺的谙熟而成为思想史中真正的“先知”。

　　（作者单位：复旦大学国际关系与公共事务学院）