中国传统文化是非常注重人格培养的。传统文化的主流正脉是儒学，即孔子和孟子开创的儒家哲学。儒家哲学最发达的部分是伦理学、道德哲学。写在纸上、社会要求个体做到的行为规范是伦理，存在内心个人遵守的做人准则是道德。

　　可见，伦理和道德是一枚硬币的两面，正面镌刻社会伦理，反面记录个人道德。伦理要通过教育内化才转变为道德。中国自古就是礼仪之邦，儒家的伦理记录是“三礼”：《周礼》《仪礼》《礼记》。儒家的道德培养是“四书”：《论语》《孟子》《大学》《中庸》。总的来说就是教人怎样做人：做有道德的君子，不做没有道德的小人。学习“三礼”，研读“四书”，加上社会历练和个人修养，有道德的君子成长为人格高尚的人，真正的人，有大丈夫人格的人，内圣外王的人。

　　孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这段话大家都熟悉，我尝试赋予新意。

　　孔子不是在谈自己作为肉体的人的成长，而是在谈作为精神的人的成长——人格的成长。孔子的人格起点很高，15岁他就已经超越冯友兰讲的“生物境界”之俗人和“功利境界”之凡人，从“道德境界”之完人起步：立志学习，追求知识，传习文化，修养道德。

　　“三十而立”不是说肉体的他站立起来了——肉体的他肯定在3岁就站立起来了，而是说精神的人，知识的人，道德的人，人格的人，他30岁站立起来了，即是人格初步形成了。

　　“四十而不惑”是说中年受到各种诱惑，但始终没有偏离自己的志向和人格，精神的自我在生活中锤炼得坚强，已非他人外物能够动摇。

　　“五十而知天命”是说自己开始步入老年，智慧日渐丰富，人格趋于成熟，掌握自然和社会演化的规律，做到同外部世界趋于融合。

　　“六十而耳顺”是说自己在老年的前期心灵日益开阔，人格接近完美，不管多逆耳的话，苟利于行均能听得进。

　　“七十而从心所欲不逾矩”是说在人生的终点上，自己的人格终于达到宇宙境界：精神自我完全融入宇宙，言谈举止中规中矩，处事待人游刃有余，终于进入圣人行列。（作者系中国社会科学院哲学所研究员、博士生导师）