何俊在《中国社会科学》2016年第9期撰文指出，在中国传统知识谱系的建构中，孔子删述“六经”奠定了最初的知识系统，并形成了以功能为导向的应用型知识模式，其中事实性知识同时蕴涵着价值诉求。从汉到唐，通过有效的建构与调整，既确保了核心知识的稳定，又实现了知识系统的扩容。《艺文志》通过对知识子系统的设定，使知识系统达到了有机平衡，在继承孔子知识观念的同时，增入了知识有限性的内涵。至《隋志》，基于知识性质的分类，安顿了谶纬学与道佛二教，并通过史部升格与化经为史，使历史知识成为传统知识的基础，原本弱化的关于自然世界的认知被进一步边缘化。清代学者沿此方向，确立起真实性与功用性的知识标准，固化了逼仄的知识视域。起于晚清的现代中国学术全盘接受科学以及整个西学，现代学术与传统知识之间出现巨大断裂。这种断裂，造成对传统知识观念的简单化判断。我们有必要重新理解传统的知识观念，意识到传统知识的功能性诉求的有益性，特别是价值性维度的存在，进而接续传统知识与现代学术，建构未来中国的知识话语，尤其是人文社会知识的话语。