学术贯通看重悟性无山头

　　1978年，已年过六旬的姚奠中恢复名誉，继续治学授课并开始带研究生。第一件事就是担任组长，带领20余所高等院校的古代文学研究专家编写出了一套六册的《中国古代文学作品选》，作为20余所高校通用的古代文学课教材。

　　教学中，他全无门户之见，充分尊重学生个人对研究方向的喜好与选择。姚奠中专精于先秦诸子，但他所带的首届十一名研究生却并无一人以此为题，刘毓庆偏爱诗经，傅如一热衷唐诗，李正民青睐元好问，梁归智则是对《红楼梦》情有独钟。

　　在梁归智教授论文的序言，一开篇姚奠中便直言：“我不喜欢《红楼梦》……”即便如此，他还是支持学生博采众长，他的学生贺建军因研究《红楼梦》而成为周汝昌的私淑弟子，姚奠中非但没有生气还手书一首诗赠周汝昌：“证梦当年苦用心，雪芹异代得知音。读君佳句见怀抱，作育英才情意深。”

　　教学中，姚奠中强调基础和通才的重要性，提倡先通后专，由博返约。刘毓庆告诉中国青年报记者，姚先生上课不带教案，空着手上讲台。只是在布置作业时，才从口袋里掏出手掌大的小本或小纸条来，抄在黑板上。与学生沟通时从不用“你应该怎样怎样”的语气，而是和风细雨，温和而不失严肃的点拨。

　　近50年来，我国为什么没有培养出一位像梁启超、王国维、陈寅恪、郭沫若那样的大师？姚奠中的回答是：“其中一个重要的原因就是我们在通才教育方面失之于偏颇、专业知识的覆盖面太窄。能通方有识，有识方有悟，有悟才有灵气、才有自己的喜爱和选择，从而逐渐形成自己的专长和特色。没有渊博的知识、扎实的基础，就不能成大器。”

　　据刘毓庆说，姚老师桌子上长期放着《庄子》、《老子》，“你问他什么，他能随口给你背出来。他能反复地去读这些东西。我们能吗？不能。我们在读《老子》的时候，只想着在里面找问题，找论文的题目，怎么能领会它的精神呢！”

　　他认为，姚先生超越了世俗的追求，把学问变成了人生修养的一门课程，变成了观察、认识分析现实的一种眼光和智慧。比如，他百岁以后读书看报一样也不少。往常他的生活，主旋律就是读书写字、思考问题。读书累了怎么办？累了就写写字。他干这些都不是随便写写画画，而是要从中领悟人生，培养自己健全的人格，进身于更高的人生境界。因而在他的书法、绘画中，渗透着他的学问，他的智慧和人生。“我从来没见过他打牌，抽烟喝酒更没有，也很少跟朋友一起热闹，也没见过他在别人面前夸夸其谈过，但讨论问题则是常有的。他把学术当作了修身的阶梯，当作了提升自己的手段。”

　　“以用世为归”、“回真向俗”是姚奠中最为鲜明的学术思想。“高深的学问，错上一个问题，只会影响圈里的几个人，而普及性读物面对的是社会大众，一点小错误就会误一大片人，姚先生认为普及性问题比高深学术更有必要投入力量去解决，所以他的文集面对最多的就是一般社会大众能够接触到的问题。”刘毓庆说。