人们总是要在新的一年即将到来时回顾过去、展望未来，而元旦，如今被赋予了更多的节日气息，人们出门旅游、购物，学生们则可以趁放假放松自己，或约上三五同学好友聚餐畅谈。

　　对于大学时期的考古学家夏鼐而言，他的元旦是如何度过的呢？他的元旦和如今青年人的过节方式有什么不同呢？我们可以从他的日记中做一番了解。

　　夏鼐是著名的考古学家，其在考古学领域的贡献颇大，那是考古学史应该研究的重要话题。对夏鼐生平中生活细节的关注，或许还更有意思一些，因为这才为读书人还原了一个平实的知识分子的生活图景。《夏鼐日记》已经由华东师范大学出版社于2011年出版，煌煌10卷，收录了他1931年1月1日至1985年6月17日长达55年的日记。

　　夏鼐日记第一卷，记录的主要是夏鼐在大学求学时代（燕京大学和清华大学）的读书与交游生活，这对今天的大学生很有启发意义。《夏鼐日记》卷一中有不少现代文学评价及文坛掌故，比如：徐志摩为什么在给陆小曼的信件中透露胡先骕对新诗的攻击，鲁迅1931年的被捕传闻，钱穆燕京大学的授课情景，蒋廷黻怎样指导夏鼐完成本科毕业论文，夏鼐和吴晗的交往细节，还有一些显得很生动的故事掩藏在夏鼐的日记里，需要不断地细读才能有所发现。

　　不过，本文中我们把话题转向夏鼐日记中的“元旦”。

　　过元旦“没有意思”

　　从夏鼐大学期间的日记中，可以看出他在80多年前是如何看待这一天、如何度过这一天的。

　　1931年1月1日这天，夏鼐的日记如下：

　　今天是新年元旦，可是我觉得没有意思。今天和昨天的区别，同昨天和前天的区别，不是一样的么？不是同是地球的自转一次么？何必在今天特别作乐，高兴得了不得，可是我也不反对他们的作乐。（《夏鼐日记》卷一，第19页）

　　与今天很多年轻大学生（包括上世纪30年代初期的大学生们类似）盼望着过“元旦节日”的那种无比激动的心情相比，夏鼐显得很冷静，他觉得过元旦“没有意思”，其原因在于他感觉每一天都是一样的，他着眼的是“地球的自转一次”就是平常的一天，每天地球都在自转，为什么元旦就那么特殊？这个反问很有意思，从侧面我们可以看出，夏鼐看重的是过平实的每一天。至于别人“高兴得不得了”，甚至在元旦当日作乐过度，他也不反对，毕竟对生活的选择每个人各有各的对策。

　　一年的学习计划

　　1932年元旦这一天，时为大二学生的夏鼐又是怎么度过的呢？且看他的日记记录：

　　今年的计划：预备读50部以上100部以下的书籍。暑假回家一次。法文至少要认识2000字以上的生字，暑假回家时买本好字典，希望年终时能够翻字典读浅近的法文书。暑假中读点外交史的书，同时对关于中国通史已出版的书籍加以稍有系统的研究。这些愿望未来悉能达到否？原知道预定计划是十有八九不能达到的，不过记下来也好，将来看“事与愿远”到什么程度也是一件有趣的事情。（《夏鼐日记》卷一，第88页）

　　当大多数同学都沉浸于元旦节的玩耍之时，夏鼐却在清醒地规划着自己1932年这一年的“学习计划”：第一，要完成阅读书目的最低数目50部，也期望达到阅读书目的最高数目100部。如果以50部书计算，大约一周内要阅读1部，而如果以100部书计算，他必须三天阅读1部。这从侧面可以看出夏鼐先生对自己学习的严格要求。的确，在日记中有他详细的读书目录。

　　第二，要学习法文，努力达到最低的阅读程度，并期望年底时能够读浅近的法文书籍。这反映了夏鼐对自己阅读视野的“设定”，后来他不仅阅读专业的法文书籍，还阅读法文文艺作品，1933年他还选修了法文课，授课教师正是著名的新文学家梁宗岱。

　　第三，要求自己了解外交史的相关知识，并建构中国通史的知识体系。这可以看出，夏鼐对自己的学术兴趣是有自己的判断和追求的，之后他在阅读书目中增加了大量的外交史和中国通史书籍。元旦这一天也有友人来访，住在城里的林济同学到清华大学拜访夏鼐，夏鼐对自己身在清华大学读书发了一通感慨，一方面是批评城里的读书环境，“城内那种环境，静不下心来读书”，一方面对自己的生活提出批评，“像我这样的生活实在太枯燥了”。尽管枯燥，但他还是继续坚持下去，而不是中途而废。

　　“有暇当作进一步的研究”

　　1933年1月1日元旦这一天，夏鼐的生活照旧是“按部就班”地进行着，根本看不出他是在过节，且看他的日记记录：

　　阅书：陶希圣《中国社会史研究》第1编第3章“氏族及原始封建制的崩溃及奴隶制的发达”。他的划分社会史之法，系采用A.Bogdonov[波格丹诺夫]的方法：（1）氏族社会，（2）封建社会，（3）奴隶社会，（4）先资本主义时代（见《经济科学大纲》）。不过他将波氏所谓的“封建社会”称为“原始封建社会”，又将奴隶社会所发展出来的农奴制度，称为“田园经济社会”，放在“先资本主义”之前。这种分法是否合理？是一问题。纵使是合理，他所划分的中国社会史之各期，是否恰当？又成一问题。有暇当作进一步的研究。（《夏鼐日记》卷一，第143页）

　　元旦这一天，夏鼐在认真阅读陶希圣先生的著作《中国社会史研究》，并对书中的观点提出自己的看法，“有暇当作进一步的研究”。一个大三的学生阅读那时社会名流陶希圣的学术著作《中国社会史研究》时，能够抱着清晰的反思态度，可见夏鼐对自己的学术判断的“自信”。

　　可能是为了调节1933年所谓的“枯燥的生活”，1934年元旦这天他与几个朋友（祥地、云畴）去学校合作社中餐部用餐，点了几个好菜（烧肉片、炒肝尖、虾子白菜、肉片白菜汤），一起过了元旦。晚上，夏鼐还去看了一场由巴里莫尔主演的“EternalLove”电影（中文译名为《血葬鸳鸯》）。

　　未来的人生选择

　　1934年1月1日元旦这天，夏鼐已经进入大四学年，此时他不仅有繁重的课程学习任务，还有毕业论文要写作，而且还要规划自己未来的人生事业，这一天的日记也反映出他的这种心态：

　　今天是元旦，但是佳节良辰对于我已失去了它们的意义。我仍是依着预定的计划，读了一卷《通鉴记事本末》，这是第十六卷，……读到晚10时余始掩卷欲睡，想起新年日记未记，草草地写了几句话，但因新年是一年的第一天，使我想起今年下半年的计划问题，今年也许是我的生活史上划时期的一年，至少可以说，我一生的事业是决定于今年。对于这样重要的一年，我却到现在为止还没有一定的计划，偶然想起下半年的问题，常令我有一种渺茫难捉摸之感。（《夏鼐日记》卷一，第211页）

　　读书是夏鼐的基本生活习惯之一，也是他大学生活的真实记录，留下的读书记录几乎每天都有。稍加注意，我们可以整理出他大学期间的阅读书单。不过面临大四毕业季，他心中还是有些忐忑不安的，对于所谓的“元旦节日”毫无兴趣，而关注的重点显然在未来的人生选择上，他无形之中有一种渺茫难捉摸的“感觉”，对未来人生的走向并没有充足的信心，但他知道这一年颇为重要，将是他生活史划时期的一年、一生事业的决定之年。元旦这天的日记，也为研究界解读1934年夏鼐复杂的心态提供了注脚，他这一年的很多情绪化的举动也是可以理解的。

　　元旦日记中的“社会纪事”

　　夏鼐除1932年元旦日记里缺“社会纪事”内容之外，其他三年都有这一栏目的内容：1931年元旦是关于蒋介石颁布特赦令的事情，1933年是日军在热河省的挑衅事件，1934年是福建军队攻打浙江的战事进展。平时日记中也偶有穿插，对社会时事、时政进行必要的观察。这也可以看出那时大学生对社会时政的关注度。其实，“社会纪事”是夏鼐先生日记的一项重要内容，从日记中我们可以反观当时社会的一些热点话题。“元旦”这天关注“社会热点”，成为夏鼐先生终生自觉的一种社会观察习惯。这一点，对今天的人们应该更有启发意义，关注社会时政是每一个公民必备的素质。

　　夏鼐在写自己的日记前有“题记”，明确说明他的日记“不仅不打算给别人看，并且还要禁止别人看，以免自己脸红也”。（《夏鼐日记》卷一，第19页）但我们还是非常有幸能够看到夏鼐大学期间的日记，这为如今的大学生们重新定位自己的大学生活至少提供了一种借鉴。

　　（沈治鹏 作者单位：西南科技大学文学与艺术学院）