查嵘在雕刻　刘鸿鹤　摄

　　中新网合肥1月29日电 (刘鸿鹤)“天工人可代，人工天不如”，这样夸张的比喻，用在“徽州三雕”上却恰如其分。1月29日，记者来到了位于安徽省合肥市徽雕第二十七代传人查嵘的工作室，不论是门口的木雕《八十七神仙卷》，还是墙上的砖雕《印象徽州》，展柜上各种汉白玉的石雕，都展现了徽州文化的魅力以及查嵘对徽雕艺术的追求。

　　查嵘告诉记者，“徽州三雕起源于古徽州地区，古徽州人对建筑装饰十分讲究，而徽派建筑多以砖、木、石为原料，人们把雕刻技艺融入到平常的生活当中，久而久之便形成了极具徽州特色的砖雕、石雕和木雕，统称‘徽派三雕’”。

　　查嵘长于宏村，从小就在具有浓郁徽州特色的祠堂、牌坊之间穿梭，目之所及都是雕刻精美的飞檐翘角、雕梁画栋等，这让幼小的他对徽州文化，特别是徽雕艺术产生了浓厚的兴趣。

　　走进工作室，一股浓郁的徽州文化气息扑面而来，上百件各类徽雕作品摆放在展柜上。查嵘正在聚精会神地雕琢一块石料。一条体态矫健，龙爪雄劲，奔腾在祥云波涛之中的巨龙，已初现睥睨天下之势。

　　石雕砚台 刘鸿鹤 摄

　　“一个人、一辈子、一件事。”是查嵘在采访中经常提及的一句话，他认为“徽州雕刻技艺要传承发展，贵在坚持，要有使命感，要有一种与徽雕荣辱与共的使命感。”他是这么说的，也是这么做的，从8岁拿起刻刀的那一刻起，一雕就是41年，从未停止。

　　木雕《八十七神仙卷》 刘鸿鹤 摄

　　目前，查嵘的工作室是徽雕传承示范基地，并在安徽黟县宏村成立了全国徽州三雕鉴定评估标准专家委员会和中国传统工艺师、古建营造师安徽考评中心，他告诉记者，徽雕艺术的应用多集中在艺术品创作、古民居修复和现代徽派建筑建造三个方面。艺术创作是徽雕艺术的根基所在，古民居修复让传统文化得以传承，而现代徽派建筑的兴起则会让更多的人有机会走近三雕艺术。