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　　历史上，真正惊天动地的事情都是书生造就的

　　探索历史的过程中，也是梅毅自我成长的过程：“在不断的写、读的过程中，你的眼界、品位也会越来越高。为什么我强调我的读者是精英层的读者，这些精英在十几年前，就在看我的书，我觉得很欣慰。”

　　梅毅说自己开始写历史时的2002、2003年，写作很纯粹，写历史的过程中也是一个自我感动的过程。“像我这个年纪，我们的青年时代都是读尼采、萨特、叔本华这些人的作品，那个时候受到的影响基本是西方的普世价值观。”

　　而慢慢地，梅毅现在却认为中国传统文化博大精深，“包括体现在孩子的教育上，我从以前喜欢西式的散养教育，现在开始往回收。比如孩子背诵这件事，在小孩三四岁上，你让他背《道德经》《易经》，孩子当时可能不理解，但是那些东西如果融入到他脑子里。随着年龄的增长，慢慢就会明白，这个东西你是忘不了的。我现在能够脱口而出的，都是高中积累的功底。要想使中国传统文化的东西融会贯通，家里有孩子的，就要从小去培养。”

　　此外，梅毅现在更愿意写英雄史，以历史的逻辑和历史的纵轴、横轴构建传奇化的个人经历，以历史真实为基础，增添合理想象，浓墨重彩地记录英雄，体现出那些英雄们平凡中自然而然的感人情怀，挖掘出埋藏于历史深处的复杂而伟大的人性。

　　梅毅认为，写英雄史，首先带着对英雄的崇拜。历史上真实存在的英雄，比小说、戏剧更震撼。“英雄就是我这套中国通史的标签。在现在的中国文化中，亵渎英雄是不容存在的。青少年心中不能没有英雄，他们身上肩负着国家和民族的任务。只有读历史、读英雄，孩子身上才会有正气。”

　　梅毅十分推崇文天祥。有一年五一，他从深圳开车去拜访文天祥纪念馆，“纪念馆寒酸、破旧，加上我仅有三个人在参观。我为什么推崇文天祥？文天祥很早就高中状元。在宋朝危难之际挺身而出，后来他被关在元大都的一个大概有十几米深，四平方米的土牢里，坚持了几年，他的夫人和年幼的女儿都在太子宫中做奴隶。最后忽必烈亲自劝降，说他还可以继续穿着宋朝的服饰，只是服务的对象不一样，而且被元朝俘虏的宋朝小皇帝，也亲自劝降。按照从前忠孝的角度来讲，皇帝劝降，是可以顺势而下的。但是即便是这种情况，文天祥还是从容就义，所以说他的这种爱国主义绝对不是一家一姓的。”

　　都说“百无一用是书生”，但在梅毅看来，中国历史上真正惊天动地的事情都是书生造就的。在一个高度发达的中国儒家社会，都是儒将，“书生身上的浩然之气使得他们能坚持、坚守，让我感动。但是大家现在都喜欢看轻松的作品，写作的人也喜欢写轻松的，在我看来，这属于价值观极大的空虚。我也不能过分地站在道德的制高点来谴责，但是现在的教育还是有很多问题。”

　　读历史有什么用处

　　至于读历史有什么用处？首先就是培根说的“读史可以明志”。梅毅认为作为现代人而言，读史可以警示身边的危险，“不懂历史就会忘却历史、歪曲历史，不知晓身边的危险。而读史可以让我们知兴替、知兴衰，警惕将来的一些危险。”

　　第二，梅毅认为是“功夫在诗外”。“多读点历史，文史哲方面的书。不论对你个人的文学修养，还是成长肯定会有影响。像我读这么多历史，我的为人处世或是规划未来，可能就会比一般人强。而且对于一些小事的态度就不会很介怀。当你读完历史之后，你会发现太阳底下无新事。”

　　第三则是“艺多不压身”。梅毅的本科、研究生都是学英语，这20多年一直搞金融证券工作，研究历史则是他真正所喜爱的，“我真正把历史当成一种乐趣。比如说我读书，读到晚上11点、12点，我不觉得累，反而觉得是一种换脑筋的方式。在工作之余阅读这些，特别轻松。有的时候甚至沾沾自喜，好多东西忽然之间一下就明了了。我觉得只要是不影响你的本职工作，对于你的乐趣有一点帮助的，你都可以发展。有的时候你的兴趣、爱好，可能给你带来意想不到的一些机遇和收获。就像是前些年，我不太欣赏的网络作家，现在都是一个剧本几千万的利益。所以年轻人要是真的对文学、历史有爱好，不妨在这方面深耕一下。艺多不压身，对个人来讲，会给你带来一些意想不到的惊喜。”

　　多读文史，在梅毅看来，过得就是“审美的人生，面对高山。你会几句诗，就比那些只说俗语的好一些。我觉得历史、文化和诗歌，对于小孩的陶冶特别的重要。腹有诗书气自华，尤其是中国的古诗文之美可谓是幽深。让历史照亮未来，历史可以当作一面镜子，来借鉴。中国的创新产业对于文化的进步，还是匮乏的。我觉得现在特别值得教育的，就是年轻的一代。”

　　【互动】

　　问：请问您的笔名为什么叫赫连勃勃大王，历史上的赫连勃勃是十六国时期夏国的创立者。

　　答：起这个名字就是偶然。那阵我对南北史特别感兴趣，正在看《赫连勃勃载记》。那时候写文章要注册一个ID，就想叫赫连勃勃，结果不知道被哪个人注册了，只能加上大王两个字。有时候我在网上调侃，自称朕。有些半懂不懂历史的人，就会问，你应该最多就自称寡人。我说一看你就不懂，第一赫连勃勃称过帝；第二，朕在秦始皇前，普通人都是可以自称朕。秦始皇在统一六国之后，为了显示自己的崇高身份，需要一个特定的词汇，后来才有了朕的特殊含义。

　　问：我本身也是学国际贸易的，非常喜欢文学，但是从来没有想到会走到文学这条路上来，所以您有这样的文学成就，是不是有一些恩师帮助？

　　答：这个是肯定有的，到了深圳后，我写的都是一些关于年轻人的迷茫。我年轻的梦想就是当一名作家，但是自己写时却没想过进这个圈子，实际上第一位提拔我的，是广东省作协主席。我也是先加入的广东省作协，有影响之后深圳作协才找到我，通过这个就进入了知识分子这个圈子。那个时候内心得到了极大的认可。

　　穷极无聊时我还翻译了一本《人类行为》，之后“人类行为”就成了心理学范畴的学科。年轻就是精力无限，不能够浪费生命。用你的作品说话，许多东西都是水到渠成的。我认为，出版的第一本书必须要出名，才可能出来。除却这些，最终重要的就是坚持，毅力是最重要的。

　　问题：中华文化在历史的长河里，您认为独具光辉的时段是什么时候？

　　答：一个是汉。现在的民族性，像懦弱、随波逐流、三心二意等，都是满清统治以来留下的后遗症，现在还流淌在中国的血液里。中国古代的那种一饭之恩必报、爱憎分明，就是汉民族的这种精神。汉代是天真烂漫、活泼向上、具有创造力和拓展力的时代。

　　还有一个是盛唐，提到唐却不可忽视隋。唐的强盛直到天宝，都没有能够和隋文帝时期匹及。当时胡人、胡文化的新鲜血液，被汉文化相互融合。因此那时候汉民族表现出的勃勃进取之心，使得中国国力的强盛到达了一个巅峰，兼收并蓄。下一个文明就是宋朝，生活的安逸享受尽在孟元老的《东京梦华录》，这是一本回忆北宋繁华的书。现在所有高级的吃、喝、玩、乐，所有的一切宋朝人都享受到了。

　　文/本报记者 张嘉 整理/实习记者 梁天伊 摄影/溪哥