“在中国传统文化中，‘文明’这个概念是人的自觉性的体现。文明的进步就是人离动物越来越远，把动物的完全自然而然的自发行为变成自觉行为，这才是文明的标准。”

　　近日，苇杭书院以“仁”为主题的戊戌年度会讲在北京大学人文学苑举行。著名学者、北京大学哲学系教授楼宇烈认为，爱人是仁的基本含义，但是爱人本源在于“自爱”。自爱是仁的核心，也是自觉的一种体现。“仁的根本精神就是人的自觉和自律，也只有这样，我们才能挽回礼崩乐坏的情况。”

　　“如果人没有自觉性，就不可能挽回礼崩乐坏的局面，再强大的法治力量也不可能做到。仁学的意义，对于社会的治乱有直接意义和直接影响。”仁者，人也。楼宇烈表示，“仁”的含义非常多，可以从各个层面去诠释，就拿爱人来讲，爱人，要从爱自己的亲人开始。“孝悌也者，其为仁之本与？”——如果你连自己的亲人都不爱，又怎么去爱别人呢？

　　“‘仁’还有一个核心意思就是自己做主，我觉得这也是中国文化的重要特征，是反求诸己的。我们必须看到‘仁’的作用在什么地方，要用‘仁’来唤醒我们做人的自觉性。”

　　在接受中国青年报·中青在线记者专访时，楼宇烈特别谈到“礼”的当代价值，以及礼仪之邦的重建问题。他发现如今人们对“礼”的认识存在误解。“礼”的目的，在于“养人之欲，给人之求”，“养人的欲望，给人家一个追求，满足人的欲求。但是满足人的欲求必须是有度量的限度和差异，如果没有限度和差异，大家互相争斗，这个社会就不会平安，不会和谐”。

　　在楼宇烈看来，礼是将人跟动物区别开来的一个标准。“丛林法则，弱肉强食，适者生存，我们把这样的法则运用到人类社会里面来，人类社会也去相互竞争，相互争斗，这还是人吗？人恰恰是要改变这个情况，人需要懂得遵守公共规矩，应该相互帮助，而不是应该相互竞争。动物界可以弱肉强食，在人类社会里面应该弱肉强助，强者要去帮助弱者，这才是人类社会，才是文明。”

　　楼宇烈提到，现在社会都流行“竞争”，流行强者要战争弱者才能够生存的理念，那么“礼”就要你搞清楚你要尽自己的职责。“中国的礼是强调做人的责任和义务，不是去争做人的权利。‘礼’的教育就是达到这个。所以现在社会需要不需要？很需要这个东西。但是要恢复起来很难，不容易。”

　　自2009年开始，苇杭书院启动年度会讲制度，已连续举办十届，前九届主题分别是“孝”“礼”“信”“耻”“廉”“义”“和”“忠”“恕”。关于书院在现代社会中应当起到的作用，楼宇烈也提出了自己的观点。“我们现在的书院，能起到体制教育之外的一个补充教育的作用，补充教育的内容主要是传统文化，包括传统的典籍阅读，包括六艺的传承，传统的琴棋书画都可以，包括中医。”

　　楼宇烈认为当代书院的方向“也有走偏的”：“单纯的读经，我就觉得不是很好的事。因为时代变了，情况变了，社会的环境变了，光是读经解决不了问题。”楼宇烈指出要宣扬的是传统文化的精神，而不仅仅是表面文字。

　　他感慨，现在中国人最重要的就是找回自信，文化自信，建立于传承传统文化的基础上。“自信就是我的根基是牢固的，在我的根基之上，我可以自己创造，那我们才会对现代文化有自信。”（中国青年报·中青在线记者 沈杰群）