21年前，一个18岁的河南姑娘被人贩子以2700元的价格拐卖到河北省保定市曲阳县下岸村。她抗争过，呼喊过，求救过，对于一个蒙昧、贫困、封闭的山村来说，这一切不过是司空见惯的生活插曲。

　　这个叫郜艳敏的女人最终接受了命运的安排。接受了一个没有任何感情基础的羊倌做丈夫，并养育了一双儿女，自己也成为代课老师，并获评“2006年感动河北十大年度人物”。

　　随后一篇名为《被拐女成为山村女教师》的报道再次被翻出，有人对报道发出质疑，“作者用匪夷所思的逻辑，轻描淡写地跳过妇女郜艳敏痛苦而耻辱的被拐经历，转而赞美她的大爱”；有人认为她不懂反抗、甘愿承受；有人称此为“只有受害者、感动者，没有被惩罚者的悲伤案例”。

　　文章引起广泛关注。

　　面对纷至沓来的媒体记者，郜艳敏发泄着自己的愤怒：“事情过去21年了，你们不觉得正义来得太迟了么？”

　　她说：“现在舆论又来揭我的伤疤，不仅伤害了我，更伤害了我的孩子们。现在面对村民们那些指责，我和孩子们怎么在这里生活？”

　　必须承认，被拐卖是一个女人难以承受的人生悲剧，除了身体，人格、尊严都会留下永难愈合的创伤。

　　但郜艳敏开始了另外一种抗争，那就是试着与命运和解，并最终与这个贫寒山村变得血脉相连，融为一体。

　　郜艳敏在彻底孤立无援的状态下，不熟悉法律政策，不知道被解救的途径，维系如今的生活是做出的最正常的选择。她说：“他们让我站出来揭发拐卖问题，难道让我把孩子扔掉？把公婆送进监狱？那样让我更痛苦。”

　　当过着平凡幸福日子的人们高呼着正义的口号谴责她的选择时，一定要先学会设身处地，并真诚地扪心自问：假如我是郜艳敏，该怎么办？

　　否则正义感就会变成一把二次伤害的利刃，甚至会摧毁其当下生活。这个高昂的成本，围观者是不用支付的，最终买单的一定是郜艳敏。

　　正义感不等同于正义。正如有时通向地狱的阶梯往往是由善良砌成的。

　　拥有正义感固然可贵，实践正义却远没有高呼口号那么浪漫动人。在现代社会，如何实现正义却是一道严峻的考题。以被拐妇女郜艳敏为例，没有人有资格站在道德制高点要求她当贞节烈女，反抗到底，甚至甘愿为此搭上性命，将自己送上正义祭坛。或许，勇敢地活着并最终实现社会价值，才是对悲惨命运最有力量的回击。

　　不要逼迫任何受害者去高尚、勇敢、正直、无私，那不是关爱，更像道德绑架。面对寻常百姓，动辄人肉搜索，展开网络围攻，甚至干预司法审判，都证明相当多人仍在做着梁山好汉梦。借助非理性的情感浪潮、甚至不惜以暴易暴，动用非法手段去行使所谓正义，这是对公序良俗的肆意践踏。现代法治社会的基石之一是程序正义——用正当的手段来实现正当的目的。

　　正义的人们，请放过郜艳敏。与其不断撕扯她的伤痕，不如将正义感汇聚成依法打击人贩子的共识和力量。毕竟，人贩子才是真正元凶。

　　郜艳敏最终感动了河北，如果评选者和报道者没有体味到这份感动背后的沉重和不幸，并唤起更多人终结被拐悲剧的渴望和努力，则是整个事件更深层次的悲剧。她的背后，其实潜伏着更多被拐女性暗无天日、备受欺辱的不幸生活。她们或在等待解救，或早已放弃希望，只是想默默地苟活于世。

　　被拐妇女的命运是时代的刺目伤痕。迟来的正义也说明，即使法律不断完善，公安部门一直在进行着不懈的打拐努力并效果显著，但在一些地区，这个古老而罪恶的买卖仍在持续，继续挑战人性和法律的底线。

　　其根源是一些落后地区物质和精神的双重贫困，更是边远山区普法教育和法治信仰的严重缺失。解决这个问题比依法严惩人贩子更为根本，且无人能够置身事外。