汪涵这伢子要得。最近他发起了湖南方言调查“响应计划”，将邀请数十人的专家学者团队去做田野调查，“响应计划”计划5～10年的时间，组织10支调查研究团队，对湖南53个调查地的方言进行搜集研究，用录音、录像、文字等方式保存方言资料，进行数据库整理。这计划够气魄够雄心的。

　　与老屋、故居及古村落相比，方言更承载了我们更遥远的乡愁与更悠久的记忆，物质遗产难经岁月风吹雨打，方言俚语更能穿越沧桑口耳传承，人生百年已是高寿，今天的湖南土语可遥遥地接通《离骚》，以湘方言去朗读《楚辞》，不更能抵达屈原的内心与文化的意境？每个地方的方言，是这一方人的生命胎记与基因密码。

　　方言，是我们古文化之库，却成了现代化之痛，人的不断迁移与普通话的强势推广，使方言正以前所未有的速度在消亡，百年老屋修修补补还可继续百年，方言一旦消失又何处可寻？语言学家曾统计，人类每十天便有一种方言绝传。青山可复，绿水可再，方言不在，我们如何去从头再来？我们这代人，还说着一口洋泾浜官话，说着一口湖南普通话，如我，虽离开了方言系统，却始终忘不了方言；我的孩子，出生于老家，叫她说方言，可说一口流利的土语；但她说得更流利的更顺口的是一口普通话。再过若干年，等到与方言没脐带关系的“言三代”，他（她）还会说老家话吗？富不过三代，方言更不过三代。

　　汪涵的担当，是把方言录进数据库，作家的责任呢，可把方言存入“现代汉语”。方言，可以成为作家作品的徽章。孙犁何以开创“荷花淀派”？赵树理何以建构“山药蛋派”？周立波的“山茶花派”，贾平凹的“商州系列”，以及海派作家与京派作家的文学特质的形成，不仅是依仗当地的风土人情，本地语言的运用，也功不可没，吴侬软语，中州音，粤语，东北话，川调闽南语，大嗓门的湖南土声，都成为可以分辨文学流派的特质元素。

　　“每于急语中，忽入以方言。”方言之所以被作家所喜欢，源自方言本身是最有表现力，或也很富生命力的语种。胡适先生说：“今日的国语文学在多少年前都不过是方言的文学。正因为当时的人肯用方言作文学，敢用方言作文学，所以一千多年之中积下了不少的活文学……国语的文学从方言的文学里出来，仍需要向方言的文学里去寻它的新材料、新血液、新生命。”通俗的白话固然远胜于古文，但终不如方言能表现说话人的神情口气。“最有生气的方言放进作品，为文学出彩出了大力气；方言在文学里效力后，其中那些很规范的、有活力者，也会进入汉语词典，进入全民语言。

　　方言是文学作品中的盐。方言最大缺陷，是适应性太小，在自个儿村庄，在同个乡村，方言自可当饭。置身异地，又何以交流？方言也是融入人群融入世界的大障碍。一个要走向全国，走向世界的作家，不可能全用方言写作，全是方言，写给谁看？方言既是文学语言之盐，可放不可多放，湖南人再吃得咸，霸得蛮，也不能一碗一碗地吃盐是吧？所以适度，才会“美味”。