近日，一篇题为《自拍也会上瘾？专家：那是得了一种精神疾病》的文章出现在各大网站。文章称，全球各地出现了多起自拍成瘾案例，许多人沉湎其中无法自拔，最后甚至选择自杀，美国精神病学会正式将“自拍上瘾”列为精神疾病。其实，这是2014年的旧文，当时已有媒体辟谣：文章所引资料亦真亦假，完全是网友开的一个玩笑。然而，就是这么一篇假东西弄得人心惶惶，可见自拍已深深嵌入我们生活。

　　我们对自拍早已不陌生，可许多人谈及自拍时依然不屑地斥之为“自恋的产物”。这种态度过于偏颇。从心理学角度讲，自拍并不怪异，每个人都可能有自拍欲望。在照相机出现之前，绘画是满足人们自拍需求的唯一方式，既然自拍是指为自己“拍照”，显然那时只有艺术家有机会享受此等“超国民待遇”。历史上，伦勃朗、维拉斯凯兹、梵高、高更、毕加索等便留下了为数甚多的自画像。或许有人反对：这些自画像多为艺术精品，不是俗滥的自拍照所能比的。称自画像为艺术品，既因这些画作出自名家之手，也因其以艺术方式处理人物，能传达出比摄影更多的信息。从这个角度讲，自拍比“他拍”更接近绘画，更易于展现个人精神气质。一直以来限制自拍走向大众的主要是技术上的缺陷。而今，随着智能相机的出现，特别是智能手机开始加载摄影功能，人们自拍的欲望也就顺理成章地被重新挖掘出来了。

　　尽管摄影不要求作者具备艺术天赋，却同样讲究技巧和经验积累，而普通自拍者多不具备这些条件。为弥补短板，自拍者便着意捕捉生活中的无数瞬间，将自拍转变为展现个人生活的特殊手段。各种网络社交平台则为他们分享自拍提供了平台。如果说，艺术家希望人们通过欣赏画作实现作品和个人价值，现在，人们则希望获得更多关注来重拾生活的信心或满足个体的虚荣。自恋者容易沉溺于自己的世界、走不出狭小的格局，自拍者更似一种“我的地盘我做主”的心态，强调与外界互动。时下，网络直播之所以炙手可热，除了经济方面的诱因外，还由于其在精神气质上与自拍无异，强调主动展示自我和他人赞赏对肯定自我价值的重要性。

　　实际上，遭人诟病的不是自拍，而是自拍导致的负面影响。不分场合的自拍既容易扰乱他人正常生活，也向整个社会所遵从的道德规范提出了挑战。2015年3月，一名俄罗斯消防员在一栋刚刚失火的大楼前拍了一张自拍，并将其发到社交媒体上，照片引发了轩然大波。消防员或许并非出于虚荣，他可能仅仅想表明身边发生了一起事故，且本人参与其中，发自拍纯粹是为了记录这一瞬间。而网友的批评意见则代表了社会主流观点，即救灾现场首先需抢救伤员。此类案例还很多，如有医生在手术台前发自拍、有年轻人在亲戚葬礼上发自拍等，这些过分张扬自我的行为无疑让一部分人感到猝不及防。如何理顺新旧习惯的关系，不能靠简单粗暴的批评教育，而需各退一步，寻找新的平衡点。

　　希腊神话中纳西瑟斯是一位形容俊美的少年，因拒绝女神的求爱，月神惩罚了他，令其终日观看水中倒影，最后因迷恋自己的影像而跃水身亡。现实生活中也有不少纳西瑟斯，他们日拍几十张照片仍意犹未尽，但这些极端案例不能证明自拍有成瘾性。我们不可将自拍和心理病症简单混为一谈，这些人的表现在心理学上较接近赤面恐惧症和强迫性神经症，自拍仅仅是诱因而已。