一年一度的高考即将来临，孔夫子和文曲星一下子又热了起来。一些家长把祭拜他们视为考前大事，祈祷孩子能在高考中一举登科，光宗耀祖。有家长甚至不惜坐飞机，从上海、新疆、海南、吉林等地到著名的孔庙和文曲星庙烧香叩头。

　　据报道，不少家长和考生近期前往四川省绵阳市梓潼县文曲星庙敬拜，祈求金榜题名，致使庙里香烛供不应求，最贵的香烛已经卖到了1498元。而在高考名校的安徽毛毯厂中学，近千名高三陪读家长为赶在零点时分抢拜“神树”、抢烧高考前最后一个农历十五的头炷香，不断涌入“神树”所在的窄巷中，险些酿成火灾。

　　对这种“烧香助考”的独特景观，人们有理解也有批评。理解的人认为，由于在我国传统文化中，祭天地、拜圣人历史久远、根深蒂固，高考前的祭拜既是一种心理上的安慰，也是一种文化习惯，情有可原。反对者亦有自己的道理——高考临近，考生应该调整好心态，查漏补缺，积蓄足够的能量迎战高考，而不是参与什么祭拜祈福活动，“难道真指望‘状元符’‘祈福带’之类的东西能把孩子送上清华北大？”

　　客观而言，祭拜祈福确是我国影响深远的民俗。在台湾地区的“高考”前，苗栗、新竹高中校长就会带领全校考生前往拜神，还按照民俗礼节带上包子、粽子，取“包中”谐音祈求考生高中。这种传统和民俗通过儒家思想文化外传，也在韩国、日本、越南等地落地生根。在日本，祈福商品也会在考前卖得很火，比如日本人把炸猪肉块称为“通卡兹”，因与日语“全胜”谐音，所以考生一般都要吃这种食物。若考虑到文化习惯和考前心理，这是完全可以理解的。

　　虽然如此，但高考祈福也需把握一个度，不能滑向迷信化。由民俗变为迷信，负面效果就会出现了。一方面，高考对于今天的90后年轻人来言，着实是他们人生的一件大事。家长面对这件事的态度会直接传递给孩子，影响他们对以后成长中每次应对困难的习惯思维。因此，家长在这个时候示范给孩子们的应是临大事独立自信的态度，而非求助鬼神的慌张。另一方面，高考是进入高等教育的关口，一个人接受高等教育，除了获得知识和文凭，还要接受科学逻辑的训练与科学价值的浸染，而以迷信的方式寻求上大学接受高等教育的机会，显然既不伦不类，又有违高等教育初衷。

　　当然，家长的选择是个人的权利，其他人无权横加干涉。笔者希望祈福的家长能把握一个“度”，也能从教育的视野看待高考前后自己的行动，毕竟长远看来，一个人在面对成长关卡时持何种态度，比能不能考上名校更能影响人生的成败。