当下，第二批群众路线教育实践活动正深入进行。这当中，有人发现一个有意思的现象，在按照要求查摆问题、批评与自我批评的民主生活会结束后，有的领导干部长吁一口气：“终于过关了！”查摆问题变成了“过关”“闯关”，其中或许还包含几分庆幸的意味，这不能不引人思考。

　　“过关”一说，最为妇孺皆知的当是《三国演义》中“过五关斩六将”的故事。关羽为了投奔刘备，连过五道关卡，斩了六员大将，可见关羽其人英勇，现在也用来比喻克服重重困难而取得胜利。到了今天，“过关”一词和人们的生活联系依然紧密，比如很多电视综艺节目，常常采用“过关”的形式来制定相关规则；就连时下流行的网络游戏，也是吸引了大批年轻人沉湎其中，紧盯着电脑屏幕忙着“过关”升级。“过关”现象早已渗入到社会生活的方方面面。

　　对于人们来说，这些“关”意味的是一种障碍，过关即是克服困难、通过障碍，其中往往强调发挥自我的主观能动性。想要顺利“过关”，还真得拿出几分“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的勇气和气魄。

　　然而，不可忽视的是，在现实生活中，存在着另一种“过关心理”。那就是，以敷衍了事、虚与委蛇、得过且过的态度来应付某件事情，只求能够交差就好。某调查机构曾经做过一项调查，调查显示，在约1000名被调查者中，有95.6%的人认为当前社会“过关心理”普遍。一些大学生对待考试、论文、毕业，一些官员对待上级的检查和布置的任务，常常都怀有“过关心理”。更有甚者，为了“过关”，丧失做人的原则，挑战道德的底线。为了通过考试而作弊，为了拿到文凭而作假，为了应对突击检查临时编造材料……当然，也就出现了一些领导干部不去思考如何真正解决自己在“四风”方面存在的问题，而是揣摩着如何“过”民主生活会这个“关”。于是便有了会下凑心得、会上念材料，摆摆形式却不入心不入脑，更落实不到行动上……

　　由此，我想起了《孟子》里的一则故事《攘鸡者》。有个人每天偷邻居的鸡，别人告诉他，这不是君子应有的行为，他说，请允许我减少偷鸡的次数，先每个月偷一只，那么到明年就停止偷鸡了。孟子说，“如知其非义，斯速已矣，何待来年？”意思是说，如果他知道这种行为不正当，就应赶快停下来，为什么要等到明年呢？一部分领导干部的“过关心理”，从主观上说，正是对自身的要求不够严格，没有正视自身已经存在的问题，反而是想法设法地掩饰问题，想要糊弄过去，与孟子所说的“攘鸡者”无异。

　　看来，某些领导干部在群众路线教育实践活动中的这种“过关心理”，是社会不良“过关心理”的具体反映，说到底还是一种应付的心态。再往深处想想，也由不得有人好奇并发问，最近连连落马的一些腐败分子，他们的“关”到底是怎么过了的？

　　把关不严，实际上也在变相纵容一部分人“过关心理”的泛滥。杜绝“过关”现象，还当严格“把关”环节。说到“把关”，不能不提到因北宋著名政治家范仲淹而诞生的成语“一笔勾销”。《五朝名臣言行录·参政范文正公》中记载，范仲淹当上宰相后，欲改革吏治，他取来各路监司名册（“路”是宋代的行政区划单位），将不称职者的姓名一笔勾去。一旁的下属富弼看到了，就说，“十二丈则是一笔，焉知一家哭矣！”（“十二丈”指范仲淹），范仲淹回答，“一家哭，何如一路哭耶！”因革职带来一家子的痛苦，如何比得上一个地区老百姓的痛苦？！想来，若是多一些像范仲淹这样的“一笔勾销”，腐败分子们必然难以“过关”。

　　其实，抱着“过关心理”，想要侥幸过关、蒙混过关，最终即使真的“过了关”，也还是有名实难符或现出原形的一天。因为，群众的眼睛终归是雪亮的。