这地方真好。近处，半亩方田一鉴开，天光云影共徘徊；远处，茂林修竹连成片，苍翠起伏山连山。莫非这是晋代大诗人陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的静谧村舍？差矣，主人不是陶渊明，而是近代教育家陶行知。这里是重庆市合川区草街古镇的古圣寺。陶行知那时栖息在这里，不是厌烦了官场的糜烂，躲避闹市的喧嚣，而是要点燃心灵圣火，造就一代新人。在那日寇侵犯的年代，陶行知就把课桌摆在了古圣寺，把学校办在这青山绿水间。

　　时在1939年，南京大屠杀的血腥弥漫在神州大地，重庆大轰炸的炸弹危及着无辜生命。抗日，需要浴血杀敌的战士，更需要有勇有谋、有胆有识的仁人志士。然而，遍地是流离失所的难民，还有无家可归、无人教养的流浪儿。陶行知正是在此时走进了古圣寺，走进来便安下家，扑下身，让一座寺院以造就人才的使命重光于世。

　　古圣寺不大，原先叫虎声寺。虎声寺，猿鸣树梢、虎啸沟壑的深山古寺，好个别致的名字。后来，宋代大儒周敦颐来到，看着年深日久、香火仍盛的殿宇，便用“古圣”二字阐释其古老的身世，于是，虎声寺变为古圣寺。当陶行知走进这里时，古圣寺已很苍老，墙皮脱落，屋顶长草，荒凉的景象警示着山河破碎的危机。但山门犹在，大雄宝殿犹在，观音殿、牛王殿、善堂和两侧的配殿也无一或缺，还有一左一右、高高耸立的钟楼和鼓楼。大雄宝殿、牛王殿、善堂相对宽敞，陶行知将它们都做了教室。观音殿聚会时是小礼堂，平时是教师的办公室。是日黎明，古圣寺久违的钟声响起，一个崭新的清晨开始了，一所“育才学校”随着朝阳的升起而诞生。

　　此时的鼓楼已没了鼓，支起一张木床，就成了陶行知的住所。摆上一张古旧的桌子，伏案而作，治校方略、教育思想，便顺着墨色印染在纸页上。白天安排、督查、讲课、听课，和师生一起劳作。夜里，一盏油灯久久亮着，亮出了《手脑相长歌》：“人生两个宝，双手与大脑。用脑不用手，快要被打倒；用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是个开天辟地的大好佬！”朴实明了，朗朗上口，谱上乐曲，一教就会。歌声伴着少年的激情飘荡在古老的寺院里，洋溢在新生的校园里。夜晚，师生们偶一抬头，灯光辉映的鼓楼似乎变成了一座灯塔。

　　一座灯塔只能照亮一段航程，而那油灯闪烁的光芒却能冲破烽火和雾霾，照亮无数人的心灵。没多久，育才学校名声大振，学生由起初的七十一人增加到六百余人。前来参观取经的人络绎不绝，陶行知蜗居的那个小鼓楼，委屈自身尚可，却无法接待客人。于是，师生们一起动手，在寺门外的莲花池侧面，用山上的木头和河边的水草，搭建起一座茅草屋。从此，陶行知有了接待来宾的会客室，陶行知称之为“逸少斋”。少，自然是指那些青葱年华的学子；逸，可不是闲适安逸，而是超凡脱俗，希望学子们卓尔不群，早成栋梁——七年间，一批又一批学生就从这里走向抗日前线，踏上报效祖国的征程。

　　陶行知为何会执着于办校育人？走进古圣寺旁新建的陶行知纪念馆，疑问便会迎刃而解。

　　陶行知原名文濬，1891年出生在安徽省歙县西乡黄潭源村。贫穷的家庭无法供他上学，直到十四岁他才初涉校门。1914年，陶行知以优秀的成绩被选派出国留学，研修教育。置身西方，回望祖国，他看到中国弃旧图新的希望在教育，中国崛起图强的希望在教育。学业完成，他毅然归国，与蔡元培共同发起成立中华教育改进会。他把重力放在平民教育上，在南京城外劳山脚下的晓庄，办起了中国有史以来的第一所专门培养乡村教师的师范学校。他亲笔写下的培养目标是：“健康的体魄，农夫的身手，科学的头脑，艺术的兴趣，改造社会的精神。”质朴的语句道出的却是先进的教育目标和理念。

　　这时他才更名为陶行知。之前他曾将文濬改为知行，当中既有对求知的向往，又有对王阳明“知行合一”的崇尚。从晓庄开始，陶行知不再以求知为目的，他要撒种，耕耘，将自己感知的思想化为育人强国的行动。只是晓庄播下的种子刚发芽，就被风雨摧折了；来到合川古圣寺，行知的希望才日日茁壮，终长成一棵参天大树。

　　陶行知在古圣寺鼓楼上写下的办校方针是：创造健康之堡垒，创造艺术之环境，创造生产之园地，创造学术之气氛，创造真善美之人格。他在教师会上讲：把学生的基本自由还给学生，要解放学生，解放他的头脑，使他能想，解放他的双手，使他能干，解放他的眼睛，使他能看，解放他的嘴巴，使他能谈，解放他的空间，使他能到大自然、大社会里去取得更丰富的学问，解放他的时间，不要把他的功课表填满，给他一些时间消化所学，并且学一点他自己渴望的学问，干一点他自己高兴干的事情。这是多么自由自主的学习，多么自由自在的求知！

　　展板上，记下了这么一次生动的晨会。陶行知给学生讲，山中有个点石成金的道人，点成一块，一个徒弟拿走了，再点成一块，又一个徒弟拿走了，石头变成的金子，一块一块都被徒弟争抢到手，唯有一个徒弟只看不拿，道人问他为何不要金子，徒弟说，他想要点金术。讲到这里，陶行知提高声音说，这才是最聪明的徒弟，金子会用完，可有了点金术就有用不完的金子。他提示学生，老师教多少，自己学多少，死记硬背，犹如只会拿金子的徒弟，学会求知的方法，那才是一生受用不完的点金术。

　　育才学校开设了语文、数学、物理、化学、音乐、美术等多门课程，这些课程在今天仍有，但有一门课程现在的学校是看不到的——垦出土地，每个学生划分一块，想种粮食，想种蔬菜，自由挑选，学校还提供种子和肥料，收获了，学校设有消费合作社，同学们可以互相交换劳动的成果——这就是陶行知的“生活教育”，学校是小社会，社会是大课堂，走出校门的学子都是驾轻就熟的劳动者。

　　陶行知的教育思想太经典，教育行为太丰富，不是少许笔墨就能勾画清楚的。这里只能再钩沉一些他那朴实无华却振聋发聩的教育言论：

　　“教育就是教人做人，教人做好人。”“好教育应当给学生一种技能，使他可以贡献社会。换言之，好教育是养成学生技能的教育，使学生可以独立生活。”“教育工作中有百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。”

　　每一句话都令我反思。反思钻进厚重的书包、一味索取知识的学习方法；反思缺乏技能、与社会需求毫不对位的教育模式；反思“啃老族”的出现，并没有引起应有的警觉；反思道德缺席，高智商却成为社会的杀伤力……

　　离开古圣寺之时，我记下了陶行知留在逸少斋墙上的一句话：捧着一颗心来，不带半根草去。

　　中国需要陶行知这样的教育。

　　中国需要陶行知这样的良师。