有文章介绍，为还原历史真相，党史专家程中原始终坚持“四重证据法”：一是人证；二是物证；三是书证，指来自档案、报刊、书籍、书信、日记等书面材料；四是史证，即联系历史，结合现实，对史料进行考释和具体分析，做出中肯评价。他运用此法考证出歌特即张闻天，“博（古）洛（甫）交接”于扎西而不是遵义，时间为1935年2月上旬而不是当年1月，这两大党史难题由此而解。

　　历史是“老实学”，什么事都要讲实证。历史不像古董，能一代又一代以基本不变的物质形态传承下去，这也决定了当代人永远不可能回到“纯粹的过去”，至多只能回到“当代人理解的过去”。问题是，怎样才能准确理解过去？别无他途，唯有实证。故而胡适说：“一切思想不过是史料而已。”事关历史，无疑最需要自觉运用“四重证据法”，真正守住“老实学”这条底线。

　　日前，《南京通史·共和国卷》出版发行。报道称，此书共50余万字，记载了从1949年至2000年南京政治、经济、文化、社会生活等各个方面发展概貌，还原了南京50年的历史变迁，讲述了南京“当代故事”，可增添奋斗的动力。该书撰述过程中，共参考和引用省、市档案馆馆藏资料110多件，中央和地方档案资料汇编20多种，地方报刊资料480多篇，地方史、地方志、地方年鉴和各种统计资料53种，其他相关研究论著16种，“书中大量生动翔实的历史资料向读者展示了丰富多彩的历史细节，有助于深化与拓展我们对相关问题的现有认知”。显而易见，此书也自觉运用了“四重证据法”，是严格按“老实学”要求治史，可赞！

　　历史是“老实学”，但不等于“捡到篮子里的都是菜”。对所见所闻不仅要去粗取精、去伪存真，还得由表及里、由此及彼，进行“重新思考”。不过，这种“重新思考”，不是把历史作为任意拿捏的“玩偶”，故意站在前人思考对立面“标新立异”，或从实用主义出发颠覆前人结论乱“翻案”，或把今人观念强套在古人身上随意阐发，而是用历史唯物主义态度回望历史长河，准确把握深埋于历史尘埃中却具有生命力的历史真相、文化精华、精神实质，发掘历史的价值。

　　近年，历史文化越来越热，这本是好事，但有种倾向也令人担忧，即突破甚至抛弃了“老实学”底线。比如不管史实，片面追求“语不惊人死不休”，大做历史人物翻案文章以哗众取宠；或“恶搞”英雄形象，“杨子荣、郭建光”都未能幸免；或诋毁英烈，说什么“黄继光根本不存在”。凡此种种，都已不是在“重新思考和评价”，而是混淆是非，搞乱价值观。近日，抗日剧《一起打鬼子》因其“裤裆里掏出手榴弹”等大尺度情节，引发网友集体吐槽，已被停播。这又说明，踩破“老实学”这条底线注定行不通。

　　“灭人之国，必先去其史。”龚自珍此言今天依旧令人感到振聋发聩。“老实学”底线频频被踩破也提醒我们，在历史问题上必须“下好先手棋”，更自觉地运用“四重证据法”还原和澄清历史真相。“真”大行其道，“假”就没有了生存空间。监管部门应切实负起责任，完善权力监督和责任追究机制，有效遏制历史虚无主义现象。“以史为鉴，可以知兴替”。善于向后看，才能正确向前看。向后看得远看得真，才能向前看得准。以敬畏之心对待历史，使之更好地服务于现代化建设，满足人民群众精神需求，应当成为一种文化自觉。