长假过去，不知道嵩山少林寺这个黄金周收成如何，释永信大和尚向嵩山风景名胜区管理委员会讨要的30%门票分成拿到手了没？

　　有幅画面一直在脑海里盘桓不去：在嵩山少林寺塔林的围栏外，几名穿着僧衣的男子拉着横幅，质问“少林寺门票70%去哪了”。这幅画面还伴随有画外音，“少林寺要那么多钱干什么？”这是嵩山风景名胜区管理委员会的一位官员说的。我想起小时候跟家长多要几块钱时，就常得到这样的斥责，这位官员也把自己当成少林寺的家长了。

　　就在我为少林寺义愤填膺的时候，朋友圈流行的那篇《大悲寺与少林寺的对比》给我带来深深的触动，大悲寺和尚只能步行，一日最多化缘七次等做法，似乎更符合人们对出家人的印象。

　　若说修为，有一个人的淡定令人刮目相看。将于近日揭晓的2014年诺贝尔文学奖，热门人选中又出现了村上春树的名字。此前，他也数度被博彩公司看好，却始终与诺奖失之交臂。但村上春树一直处于安静的等候状态，即没像萨特那样张狂地表示拒绝诺奖，也没过度谦虚地说“得不得奖无所谓”。这个感觉，如同英雄早晚要遇到美人一样，等待的过程，也挺让人开心的。

　　对遍地开花的“女德班”，中国人民大学政治学系副教授、儒家学者任锋表示，社会有现实需求，别一棍子打死。他进一步阐释道，“女德班”的存在是迎合了一种刚性需求，是因为民间对道德、价值、规范等方面是有迷茫和困惑的。

　　这个社会是需要“相夫教子”、“三从四德”、“守妇道”、“打不还手、骂不还口、逆来顺受、绝不离婚” 的女人，还是更需要“有才多金”、“敦厚善良”、“不打老婆”、“俯首甘为孺子牛”的暖男？毫无疑问，在这个男性决定一切的世界，“女德班”是一种对男权的扭曲迎合。

　　真有女学员交了可能还不菲的学费，报名“女德班”。其实婚姻已经是女人最好的修炼场所了，在这个场所里，有灵性的女人自然会成长为德贤具备的女主人。而有一个女人，没上过任何“女德班”，却成了很多人心目中的女神。因《黄金时代》的公映，“萧红热”果然来了。

　　这些天有关萧红的评论，无外乎说作为一名作家，她有一两部作品的确够重量级，但作为女性，她是一个悲剧。

　　萧红的确够悲剧的。《黄金时代》在公映前，赶上了姚晨前夫发文诉苦，又赶上了王菲复合谢霆锋，这四个人招致的口水骂战，其中那些最难听的话，也一样出现在有关萧红的评论中。萧红在乱世修炼了一颗纯净的文学心，若活到今天，她大概也会和姚晨一样，写出那八个字吧，“满纸荒唐，物是人非”。

　　有人在“萧红热”中，挖出了她曾经写过的诗：“我爱诗人又害怕了诗人/因为诗人的心/是那么美丽/水一般地/花一般地/我只是舍不得摧残它/但又怕别人摧残/那么我何妨爱他。”

　　有人批评萧红的诗写得不好，是“汪国真体”，如此评断未免苛刻。萧红和汪国真，毕竟隔着年代，那会儿能把新体诗写成这样，已经算不错了。而且萧红又不是以诗为名，拿她的短板来衡量她的成就，明显是想黑这位民国女神。

　　修炼熬的是时间，得到的是心境，两者是成正比的。有些事情急不得，需要时间慢慢地一点一点地去验证。在这个急匆匆的时代，口头上说修炼的人太多，像苦行僧那样虔诚安静一心行走的人太少。没有人愿意修炼，是因为修炼在今天，已经被彻底地当成了一种道具。