过去不是异邦，断裂只是相对的

　　文汇报：您可有参考过一些当代选本？是否看过《开明文言读本》？

　　商伟：朱自清、叶圣陶先生那个年代，有一批毕生致力于教育的学者，他们编辑出版了一些读本，堪称“大家小书”。他们用心良苦，连插图都是丰子恺先生这样的大家画的，今天读来，朴素别致，令人耳目一新。《开明文言读本》很有特色：第一，诗文兼顾，而不是一本古文选；其次，它是一本教材，所以负责教语法，讲授文言文的基本特点，也不同于一般的读本。虽然我也在《给孩子的古文》的注释中提到了一些语法现象，但我的首要使命是文学阅读。这是一本古文的文学读本。

　　《开明文言读本》的序特别提到，读文言文要拿出一种读外语的态度和手段。也就是提醒我们，要弄清古文词汇、语法与现代汉语有什么不同，不要想当然。就像读外语那样，阅读古文不能依赖翻译。谁能通过翻译来掌握一门外语呢？

　　文汇报：有一种说法，过去即是异邦。《开明文言读本》的这个提法是不是有异曲同工之处？

　　商伟：中国文化有其延续性，至少我们没有放弃汉字。从这个意义上来讲，中国文化的确没有像其他很多文化那样出现剧烈的断裂。关于古文阅读，我认为可以采取不同的态度和方式。有人会强调现代白话文与文言文的连续性，因为文言文的许多单音节字的意义被保留在了现代白话文的双音节、三音节词组中了，这方面的例子不胜枚举。而且严格说来，文言文与现代汉语并没有构成两个不同的文字表达系统。因此，

　　有关现代汉语的知识可以帮助我们学习古文。但是从另一方面来看，文言文的许多字词，到了现代汉语中，又确实发生了意义上的变化。比如“睡觉”，原来是睡觉（jue，二声），意思是睡醒了，现在变成了睡觉（jiao，四声）；“走”的意思从跑变成了走路；我们今天的“汤”原来指开水。《开明文言读本》强调了这一点，好处是提醒我们处处留心，不要自以为是，完全根据现代白话来理解古文。

　　无论如何，对于今天的读者来说，阅读文言文的能力是非常重要的。没有这个能力，我们就失去了进入历史文化的工具，“过去”就真的成为“异邦”了。

　　文汇报：在美国长大的华裔孩子，也会有读古文的需求吧？给他们读的话，在内容选择和形式上与国内是否有不同之处？

　　商伟：在海外的华裔孩子中文程度差异很大，有的特别好，有的可能连汉语都不会说，各地各人的情况都不尽相同。一些中学近年来开设了中文课，但程度一般来讲不是很高。而且华裔学生的问题是听说读写能力不平衡，可能听力比较好，但阅读和写作的能力就不成比例了。所以，大学的中文课通常会分成heritage students和non-heritage students，即有背景和没有背景的。而在中学阶段真正能进入古文阅读的华裔孩子我看不是很多。

　　华裔孩子的圈子里也没有流行的古文读本，现在使用的都是一些海外大学老师为低年级学生编的教材，有时也选用一些国内的教材。但是华裔孩子的学习强度跟国内不一样，不可能那么密集，往往就是周末上两个小时的课。华裔的孩子读古文用什么样的教材、采用什么方式，确实还是一个问题。

　　文汇报：您可有关注过国内的诗词大赛？您怎么看以此方式来推广诗文？

　　商伟：配合着电视节目，古典诗词现在是一个比较热的题目，因为它有表演性、娱乐性。家里来了客人，家长也会让孩子出来背几首诗词。这对于普及古典诗词、弘扬传统文化，自然会起到推进的作用。但是，我们也不该忘了，古典诗词使用的文字正是从文言文中提炼出来的。所以，打底子还是需要从古文做起。没有什么人古文不能读，却可以读懂诗词。

　　此外，古文跟社会文化的接触面比诗词要宽厚、全面，题材也比诗词丰富得多。因此，我在《给孩子的古文》的序言中说：“一部好的古文选，就是一部中华传统文化的读本。读一本好的古文选本，也就是经历一次古典文化的精神洗礼。”