朱德生

　　我们曾反复说过，人类超越自然，步入社会，这是个巨大的进步，由此他所面对的外部世界大大不同于以往了。正如费尔巴哈所说的，人和猫可能生活在同一环境中，但是这个环境所能给予人的要比所能给予猫的不知要多多少倍。这是因为人在改变外部世界的同时，人的内部世界也变了。我们不仅看到了直接呈现在我们面前的东西，而且能体味其中不能直接呈现的东西。我们不仅能看到雄伟的万里长城，而且从中体会到了不屈不挠的民族精神。总之，人不再仅仅服从自然界，而且还要做自然的主人。为了从自然那里争得这种主动权，他把自己的本质力量外化在对象中，以便把外物当成自己肢体的延伸，主动地去支配自然。当然这种能动性的发挥是历史性的，并不是无条件的，它常常会受到自然的报复，其突出的表现就是产生了异化，原来对象化了的人类的本质力量，反过来成了异己的压迫人的力量。这种异化现象又由于社会制度的不合理而加剧起来。其中最明显的是对不能吃不能穿的货币的积累。本来财富和货币的积累，是生产发展和文明进步的必要条件，可是它同时又成了堕落和反文明的万恶之渊。

　　现在社会中的恶性事件绝大多数和贪财有联系。如果把这些反文明反人性的现象做点简单归结的话，我以为可以归纳为对内对外两个方面：对外，由于人类对自然环境的掠夺性的改造，破坏了，甚至可以说，毁灭了人类赖以生存的唯一家园。所以，一批曾获诺贝尔奖的科学家明确地呼吁说：如果人类目前的生产方式不加改变，那么人类在地球上可以生活的年月将屈指可数了。对内，在不断提高生活质量的名义下，不自觉地不断削弱着人类自身的生存能力和繁殖能力。所以，各大城市中以治疗不孕不育为主要目的的医院越来越多。但是，我可以断言，只要人们的生活方式不加改变，总有一天人类将成为地球上的濒危动物。今天，人类正在拯救大熊猫，可明天又有谁来拯救人类呢？

　　有利必有弊，这是发展中的客观规律。当人类从自然界中分化出来，走上文明发展的大道，取得巨大进步的同时，反文明反道德的问题也随之形成了，即产生了现在我们所讨论的性善性恶的问题。这种情况可能引起过很多人的困惑，我就有过这样的经历。我来北京六十多年了，改革开放前，从来没有被骗被抢过，即使在经济困难时期，在那个一碗饭里有几粒米都数得清楚的年代，也没有遇到过。但在改革开放后，被骗被抢都经历了。因此，脑子里产生过人心不古、今不如昔的想法。其实，这些想法都错了。发展是在克服矛盾中前进的，但前进并不是要消解一切矛盾。相反的，前进中旧的矛盾消解了又会有新的矛盾产生，这不仅仅是消极性的表现，而是蕴含了某种积极性。因为，这些矛盾意味着新的发展方向，推动着新的发展。问题仅仅在于我们敢不敢面对。说难听点，追求没有矛盾的极乐世界，就是追求世界末日。

　　所以，我们所说的拯救也是积极的，是要讨论如何建设富强、和谐的现代文明社会的问题，这才是人性问题的真实内容和积极意义。

　　（作者为北京大学哲学系教授）