归庄、钱肃乐咏《心史》

　　与顾炎武同时代歌咏《心史》的人很多，这里不能多写，仅谈谈顾炎武诗中提到的他最好的友人“昆山归生庄”和“太仓守钱君肃乐”二人。

　　归庄（1613～1673）是顾炎武同乡，字玄恭，又字尔礼、元功、元公、悬弓，号恒轩，入清后改名祚明，又称归藏，别号归乎来、鏖鏊巨山人等。归有光曾孙。青年时与顾炎武一起参加复社，明亡前后英勇抗清，曾鼓动群众杀死降清县令。后乔妆僧人，号普明头陀、圆照，亡命江湖，佯狂玩世，穷困以终。平生与顾炎武相知最深，时有“归奇顾怪”之称。归庄多才多艺，他先为《心史》写了一首五言长诗。此诗旧无刊本，1950年代在苏州发现珍贵的归庄手写诗稿，题曰《庚辰诗卷》（庚辰即1640年），诗卷第二首就是《读心史七十韵》。归庄此诗题下有自注：“宋末隐士郑所南著。崇祯戊寅冬，苏州承天寺浚井得之，今张中丞梓以行世。”可知他读的《心史》也是张国维刊本。诗中盛赞郑思肖“苦节古罕俦”，肯定《心史》“良史世所珍”。

　　时任太仓知州的钱肃乐（1607～1648），同样也是读到张本《心史》并题诗的。钱氏字希声，又字虞孙，号止亭，浙江鄞县（今宁波）人，亦复社成员。崇祯丁丑（1637）进士，在太仓为官清廉，有政绩，后辞归。清兵南下，钱氏起兵抵抗，转战海上，最后“忧愤卒于舟”（《明史》）；一说“忧愤呕血，闻连江破，以头触床而死”（《通鉴辑览》）。关于钱氏咏《心史》诗之数目，顾炎武《井中心史歌》序中所说有误；后人又大多未窥全豹，如最早1887年上海图书集成印刷局及后来商务印书馆多次印行的计六奇《明季北略》，卷十四中仅载钱氏《和心史诗序》及诗中一残联，而且该序中还误为“成诗一律”；1984年，中华书局据清初旧抄足本重新点校出版《明季北略》，记钱氏咏《心史》诗共有十首七律，可惜该抄本对其中四首未录全。其实，钱氏这十首诗及序早就由清代著名学者全祖望编入《钱忠介公集》中，该书1934年又由张寿镛辑入《四明丛书》第二集。其诗的次序与《明季北略》所录颇有不同，文字上也有一些差异。

　　又据《钱忠介公集》卷二三钱肃乐的弟弟钱肃图（退山）所作《忠介公前传》记，钱氏这十首诗在当时还曾单行刊刻过，就像后来的传单一样。这在历史上也是少见的。李邺嗣（杲堂）在悼钱氏的诗中也说：“奚为独镌诗，哭酹郑思肖？”王御（戒庵）的《所南先生诗序》中也隐约提及此事。可是，这单行刊刻的咏《心史》诗，除了这样三位明清之际人士所说之外，我从没看到还有别的人或后来的研究者提起过。我原以为，当年兵荒马乱，后又历遭劫难，镌诗原件恐怕很难存世；没想到，近年我竟在台湾惊喜地发现了！该镌诗原件今存台北故宫博物院，完整无缺，上钤“国立北平图书馆收藏”印。当是抗日战争时期北平图书馆移藏上海，然后运至美国保存，后来美国又转交给台湾的珍品。世间恐无第二本，绝对是珍贵文物！钱氏诗的题目是《读宋郑所南先生心史诗（并序）》，但前面还印有“《庚辰春偶吟》，甬上钱肃乐著”字样。因此，有仅见台北故宫藏目的研究者，还以为是一部别集呢！其实仅是几页“传单”而已。内容与《钱忠介公集》所载同（个别文字小有差异），这里限于篇幅就不抄录了。钱氏诗序云：“岁以戊寅，而郑所南先生《心史》见于承天寺井中。抚公张大人梓以行世，海内见先生之《史》者，无不知先生之心矣！然此心非独先生有也。余以暇日，偶览斯编，成诗十律，岂敢附吟咏之末，亦以性情所钟，不能自绝。世有观者，得位置希声于行道乞人之列，足矣！”

　　钱肃乐当时把这十首诗寄给归庄，一定也寄给了顾炎武。归庄在刚刚写过一首长诗后，又激动地步韵和了十首七律，仍见上述《庚辰诗卷》稿本中，题为《读郑所南心史已成七十韵，后钱希声明府以十律见示，复次韵得十章》。这样，归庄便成为明末为《心史》写诗最早、最多（共十一首）的一位诗人了。

　　因此，钱肃乐咏《心史》共十首，而不是顾炎武说的“二章”；归庄和钱肃乐的诗也是十首，而不是顾炎武说的“八章”。在今人注释顾炎武《井中心史歌》的一些书里未能注出，是不妥的。

　　（作者为上海外国语大学文学研究院研究员，本文为纪念昆山顾炎武、归庄诞辰400周年而作）