奇书《心史》

　　距今375年前，明末崇祯戊寅十一月初八，即1638年12月12日，离顾炎武故里昆山很近的苏州城内，发生一件轰动的奇事。那年吴中久旱，城里居民买水而饮，争汲者相捽于道。仲冬时，承天寺僧人浚疏寺内一口古井，忽挖得一物，初以为砖，浣之则知是铁函。不敢启，供之佛龛，闻者争玩识。久之，众欲开视，僧不得已，遂破函。只见铁函内有石灰，石灰内有锡匣，锡匣内有腊漆封裹的纸包。包纸有两层：外包纸中间写着“大宋铁函经”“德祐九年佛生日封”，旁边有两行对联“大宋世界无穷无极”“此书出日一切皆吉”；内包纸上写有“大宋孤臣郑思肖百拜封”十字。再打开，则是折迭成卷的稿本，名曰《心史》。共有诗250首，文30篇，前后自序5篇等。楮墨如新，古香扑鼻，自沉井至发现已356春秋矣。士大夫惊异传诵，以为古今所未有。

　　《心史》不仅发现和书稿保藏方法奇，其内容亦奇：皆记南宋陷元之悲，蒙军腥残之恶，慷慨激昂，长歌当哭，感人至深。有极高的史料和文学价值。而且，其作者郑思肖亦一奇人。原籍福建连江，寓居吴下，宋末太学上舍生，原名及字号今已不知。元兵南下时，叩阙上疏，语切直，犯禁不报，俗以是争目之，遂改今名。“思肖”即思赵（宋之国姓），字“忆翁”号“所南”皆寓意也。所居萧然，坐卧不北向，矢不与元人交接。遇岁时伏腊必野哭，南向拜而返。扁其室曰“本穴世界”，以“本”之“十”置下文，则“大宋”也。精墨兰，自更祚后，为兰不画土根，无所凭借。或问其故，则云：“地为番人夺去，汝犹不知邪？”画作不妄与人，有邑宰绐以赋役取之，怒曰：“头可得，兰不可得！”赵孟頫\才名重当世，郑思肖恶其宗室而受元聘，遂与之绝。赵数往候之，终不得见，叹息而去。无何，货其所居，得钱则周人之急，田亦舍诸刹，惟余数亩为衣食资，仍谓佃客曰：“我死，则汝主之。”盖不以家为矣。自是无定迹，吴之名山、禅室、道宫，无不遍历。多寓城之万寿、觉报二刹。疾亟时，嘱其友曰：“思肖死矣，烦为书一牌，当云‘大宋不忠不孝郑思肖’。”语讫而绝，年七十八。

　　《心史》之刊刻经过亦奇。时值满清觊觎中原，民族危亡迫在眉睫，书中内容引起杨廷枢（维斗）等苏州一大批士人之共鸣，竞相传抄，谋付剞劂而苦于无资，事为江南巡抚张国维（玉笥）所闻，立即捐出俸禄，并在百忙中写序付梓，于庚辰（1640）春刻成。略后，寓居南京的闽籍老诗人林古度（茂之）等重加校订，并请福建文坛祭酒曹学佺(能始)写序，于秋季刻成。一年中即有两种刊本，亦是奇事。不久，南明隆武乙酉（1645），福建又有方润（具蒙）等人的翻刻本。沧桑之际，上述杨廷枢、张国维、曹学佺诸公均壮烈殉国；林古度、方润等人则仿効郑思肖，以坚贞遗民终。《心史》又很快流传至日本，后来还有和刻本，此亦一奇也。

　　而最奇者，当属刊行后遭遇之奇。自《心史》出版后，即受明清之际爱国人士热烈欢迎，在抗清斗争中起了巨大作用。但刻行后约四五十年，待有明遗老（包括顾炎武）凋零殆尽之际，始有人毫无举证又吞吞吐吐地诡称其为“伪书”，但当即遭人反诘。又过了约百年，在清廷蛮力强化思想专制之时，官方以“军机处”名义“奉上谕”将其列入“禁毁”书目；同时，御用“三通”“四库”馆臣始正式判其为伪，并编凑出几条站不住脚的“理由”。此后“伪书说”虽不时遭到学者反驳，但流行天下，惑人甚深，遗毒迄今，犹未消绝。甚至连当今一些大型工具书，如修订版《辞海》、修订版《中国大百科全书》等也称其“或疑为后人假托”。前几年，江苏一批古籍版本专家、出版史专家集体撰写出版的《江苏刻书》一书，居然不提《心史》，也是“伪书说”在作怪。