跟文学的民族性相关的，是文学的民间性。我以为，现在需要特别强调文学民族性的民间资源。现在的文学教育教授的文学知识，基本上是以书面形式的文学影响与传统为主。这很重要。但更重要的是，进入到具体的文学创造，还有一个民间的文学资源与养料。其实，民间文学在中国古典文学中，从来就是重要的元素。比如古典文学名著《西游记》《水浒传》《三国演义》等，即便今天来读，仍会发现它跟电视里偶尔会看到的评书很相像，这种文学形式早在唐代就有，那个时候叫做“话本”。所以《三国演义》《水浒传》《西游记》在没有变成一个固定的小说之前，其实在民间已经被一些民间艺人在不同的场合里反反复复地讲，讲过无数次后，成为我们今天看到的这个样子。这种经过不断地虚构、不断地变化，比历史事实更好听、更好看的东西，是经过很多人口头的传说，再根据自己的兴趣不断地丰富，再由某人把最好的本子集中起来进行加工，最后变成了一本经典。古典小说的这种形成过程，证明民间化的重要作用。

　　鲜活的民族性在民间生活当中。我们做文学的人，做文学研究的人，做文学批评的人，不能总是深陷在文本当中，忘记丰富的民间生活，忘记丰富的民间传统。作家在创作实践当中，已经非常习惯于只把民间生活看成一种写作的题材来源，而不是从民间资源中汲取丰富的营养，包括看待生活的眼光，讲述故事的方式，等等。这样的结果，可能会使文学日渐淡化大众性与民间性，最后把它变成了一个纯粹的知识分子的智力活动，文化人的智力活动，把它跟民间生活完全割裂开了，似乎纯粹了，但又失却鲜活了，这是不应该的。重建文学的民族性，民间资源是需要我们发现和重新审视的重要领域。

　　民族性对文学接受的重要性

　　张江：受众的文学阅读，具有定向性期待。这种期待可以是隐藏的。期待的构成，主要是他们的生活经验和审美经验。而这两种经验都建立于民族性之上。民族的生活经验结构并定型了民族的审美经验。对大多数受众而言，离开了这个经验，作品很难被接受和传播。文学作为一种精神产品，以接受和传播为指向，只有凭借民族性的元素，巩固并扩大民族的生活和审美经验，才能为本民族的大众接纳和认可，作品才能存活和流传。

　　张清华：在我的理解中，文学不是名词，而是动词。它代表的不是一排排僵硬的文本，而是作家和读者之间的灵魂对话。如果这样把握文学，那么，什么样的文学才能够让对话成为可能，进而使作品被读者接受？我认为，应该是作家和读者之间有一种相近的气息，或者叫气味。这种气味是一种神奇的黏合剂，一经相遇，便将两者紧紧地吸附在一起。民族性就是作家和读者之间相近气息和气味的构成要素之一。

　　举个简单的例子。朱自清的散文《背影》在中国妇孺皆知，备受推崇。为什么？很重要的一个原因就是，它把中国式的父子情真切、生动、传神地呈现出来了。与西方那种热烈、奔放、外露的情感表达方式非常不同，中国人的情感表达方式是含蓄内敛的，父子之间尤其如此。这是中国事、中国情，是一种独特的民族性表征。朱自清准确地把握住了这一点。也正因为如此，作品才会让中国读者在阅读过程中感同身受，产生强烈的审美认同乃至民族认同。同样是这篇散文，如果拿给西方读者阅读，因为不同的情感表达方式，其精妙未必能够被理解，作品也将失去魅力。我们时刻生活在民族传统的光辉之下，形成了稳定的民族化审美趣味。作为接受者，对富含民族文化元素的作品表现出强烈的亲近感，并产生情感共鸣，符合接受规律。由此可以判断，民族化的文学更易于被大众所接纳认可。

　　我们不否认，不同民族之间的文学是可以相互接受的，而且可以产生很大影响。但是，从审美和语言的意义上讲，不同民族文学文本之间的相互转换是有巨大间隔的，既难以将原著本土的精髓准确传达，也难以用本土民众接受的方式准确表达。这种转换中的损耗无可弥补。纵观历史，任何一个民族，长久流传下来，并内化为这个民族精神底蕴的文学经典，从来都是本民族的文学精品。这一点，即便在文化交流无所不在的今天也依然如此。这同样佐证了民族性对文学接受的重要意义。

　　靠鲜明的民族性融入世界

　　张江：中国经济的强势崛起和中华文化的影响扩大，让中国文学生出了走向世界、融入世界的巨大冲动。在汇入世界文学版图的过程中，中国文学拿什么来走向世界？唯一可以秉持的是民族性的文学和文学的民族性。丧失了民族性，迎合想象中的他者趣味，不仅会在文学中丧失了自我，也不可能真正地走进世界。民族性才是中国文学登上国际舞台的独特资本，是中国文学在世界文坛畅行无阻的通行证。

　　阎晶明：当代中国文学面临一个重要的主题，是如何更好更快地融入世界文学。这是一个崭新的课题。几千年的中国古典文学，在世界文学史上留下独特风景，但中国古典文学并没有“走向世界”的任务。五四新文学是中国现代文学的开端，但那时的中国文学也没有“走向世界”的自觉要求。直到新时期以来，在对外开放的宏大背景下，中国文学才有了开阔视野，走向世界、融入世界才真正成为中国作家迫切而强烈的愿望。

　　现在摆在面前的问题是，中国文学凭借哪些因素参与世界文学主流的建构？在通向世界的途中，中国文学是否还有必要保持自己的民族性？

　　相当长一段时间内，一些作家认为，“走向世界”就是跟随和追赶国外潮流，西方流行什么，我们就摹仿什么，西方作家怎么写，我们就跟着怎么写。以为这样就与世界接轨了，就融入了世界文学格局。事实证明，拾人牙慧解决不了中国文学走向世界的问题。追随和摹仿，即便达到了同步和逼真的效果，充其量也只能是再造一部中国版的西方文学。提供不了新的经验和启示，这样的文学对世界没有意义。在此过程中，本土文学的鲜明特征反而日渐淡漠。其结果，不但未能实现“从边缘到中心的位移”，反而是更加严重地被边缘化。

　　所谓“世界文学”，从来不是一种抽象的、绝对的公共性概念，世界性就存在于具体的民族性中间。文学自古就是一种“地方性知识”，今天也仍然如此。世界文学在现代社会的确立，说到底，就是对各民族文学多样性的呈现。这意味着，一个民族的文学要想走向世界、融入世界，必须具备与众不同的唯一性，为世界贡献独特的价值。民族性就是这种独特价值的根本。

　　中华民族拥有五千年的文明史，积累了光辉灿烂的民族文化。这种文化具有鲜明的民族特色，与其他民族的文化，尤其是欧美文化存在本质不同。这种不同，既体现在思维方式、行为方式和价值认同等宏观层面，也体现在表达方式、语言习惯甚至一颦一笑的每一个细节。凡此种种，构成了中国文学深厚而丰实的独特资源。依托于此，中国文学完全可以形成自己的鲜明特色，为世界文学贡献另外一道与众不同的风景，展现中国文学的独特魅力，赢得世界文坛的尊崇和礼赞。这既是中国文学走向世界的唯一选择，也是世界文学在向中国敞开怀抱时寄予的最大期待。

　　民族性是中国文学登上世界舞台通行证。外面的世界绚烂多彩。中国作家在这多彩的诱惑面前，与其再左顾右盼、徜徉逡巡，不如真正踏踏实实地面向自我，塑造自我，凭借民族化的鲜明形象跻身其中。

　　张江：全球化时代，我们需要国际视野。不同文化之间互相凝望、欣赏、借鉴，是十分必要的。但是，拥抱世界不能丧失自我。有的人写作，一心想着外国人怎么看，译成外文是什么样子，国际影响会如何，这很幼稚。中国作家的作品，首先是“中国的”“民族的”，得到中国读者的认可，然后才可能有国际影响。以为外国人说好就是好，通过讨好国外舆论来炒作自己，这种想法已为今天的广大受众所不屑。全球视野下的文学，有民族性，才可能有审美价值，因此民族性至高无上。也因此，必须努力重建中国文学的民族性。