太行山文书是邯郸学院收藏的主要来源于晋冀鲁豫交界的太行山地区的一批民间文书，数量约15万件，时间上起明代下至20世纪70年代，是研究太行山地区社会历史的珍贵资料。为推动太行山文书研究向纵深拓展，促进学术交流，中国社会科学院历史研究所、河北省社会科学院、邯郸学院于日前联合召开了“邯郸学院藏太行山文书学术研讨会”。

　　本次会议是继去年的“太行山文书入藏邯郸学院学术座谈会”之后又一次聚焦太行山文书的专题研讨会。中国社会科学院历史研究所副所长王震中、研究员栾成显，河北省社会科学院副院长孙继民，南开大学历史学院教授张思，河北大学宋史研究中心教授刘秋根等来自北京、河北、天津、上海、辽宁、贵州、山东、云南、山西、吉林等地的近70位专家学者参加了研讨会。与会者共提交了48篇论文，围绕太行山文书中涉及的政治、经济、思想、社会、文化等相关议题展开了热烈讨论。

　　关于太行山文书所涉及的政治制度问题研究。孙继民与邯郸市博物馆郝良真研究员对清代山西忻州四乡诸村庄牌册统计簿进行了探讨，指出统计簿所涉及的保甲制等方面的新材料，对于清代政治史研究具有重要的学术价值。中国社会科学院历史研究所邱源媛以清代畿辅地区内务府庄园人群为例，对清代户口册进行考察，分析了不同旗人群体所录户口册的差异及其原因。同时指出此类家谱属于“官修家谱”，与民间“私修家谱”敬宗收族的用途存在本质差别，官修家谱是介于人丁册与私修家谱之间的重要人口记录形式。河北省社会科学院历史研究所陈瑞青对清光绪二十二年至三十三年的《在粮簿》的内容、性质、特点等问题进行了深入的探讨，指出《在粮簿》对研究清代保甲制度下甲头的职能以及保甲制度的区域性分布特征具有重要的史料价值。

　　关于太行山契约账本文书所涉及的社会经济史研究。南开大学历史学院张思通过对1949年后邢台县前南峪村田宅契约文书的整理和初步解读发现，在1949年以后集体制时代的华北乡村，以田宅买卖为主的契约活动仍大量存在，传统民间契约习惯以其所具有的实用理性被农民谨慎而顽强地坚守着。河北大学宋史研究中心邱茜对清咸丰年间永信成记账簿中包含的“永信成”的经营性质进行了一些初步分析，指出永信成应是位于乡村的一个大户人家经营的钱庄，其业务不但涉及店铺的存储和借贷，还有针对个人的存储和借贷等经营项目。河北省社会科学院历史研究所张重艳对河北省平山县北冶乡望南峪村51件杨氏家族文书的内容进行了介绍，认为该家族文书为研究杨氏家族祖先的财产状况、平山县的地理状况、建国前的土改情况提供了不可多得的材料。聊城大学运河学研究院吴欣主要以契约所见鲁西运河区域之土地类型为内容，结合碑刻、家谱、方志等资料，逐一对莲花土、沙土、清沙、盐碱、草地等五种土地进行分析，借此讨论鲁西运河沿岸土地的差异、差异形成的原因，以及对鲁西运河沿岸农业作物的生长产生的影响。邯郸学院地方文化研究院顾海燕运用武安十里店田野调查资料和十里店三本文南堂日记流水账，观察和分析了从合作社运动到人民公社运动期间的十里店村民日常生活，并由此认为日常生活视域的十里店村落发展变化，是国家形塑与村民生存理性选择的相互建构的结果。

　　关于太行山教育文书所反映的社会、思想、文化研究。河北师范大学历史文化学院张淮智将太行山文书《文公家礼》与朱熹《文公家礼》、司马光《温公书仪》进行对比后发现，太行山文书《文公家礼》文书内容和体例与司马光《温公书仪》有相类之处，并指出这种“名实不符”情况的出现是因为朱熹《文公家礼》和司马光《温公书仪》原著上面的礼仪都比较繁琐，基层群众的生活显然并不可能以此为标准，于是出现了简化版的约定俗成的礼仪规范，记录成册后仍以《文公家礼》为名。邯郸学院文史学院赵彦以河北省正定县五星农业生产合作社编著的《农民识字课本》为中心，深入探讨了识字课本在农业合作化运动中的作用和价值。河北师范大学历史文化学院宋坤对太行山文书中六件晚清民国时期流行于河北地区的“杂字”类书籍进行了研究，指出此六件“杂字”具有种类多样、注重阅读趣味性、寓教于乐、注重教化等特点，对于研究晚清民国时期河北地区的农业、建筑、室内装饰、饮食、服饰及出版发行状况等有着重要的资料价值。邯郸学院地方文化研究院李延军以太行山文书中清朝和民国时期两个典型的“刘二姐”唱本为例，归纳总结出“刘二姐现象”从明中叶延续到现代的历史悠久性、从南方到北方大面积流行的地域广泛性及其历史文化意义上的典型性，初步揭示了“刘二姐现象”的历史文化标本意义及其学术研究价值。

　　在此次会议当中，还有学者就太行山文书在地方文献中的历史地位，太行山文书与太行文化，太行山文书与清水江文书、黑水城文献等地域文献的关系等问题进行了探讨和交流。王震中等专家指出，此次研讨会的成功举办，对于推动形成东有石仓文书，西有敦煌文献、黑水城文献，南有徽州文书、清水江文书，北有太行山文书的研究格局，能够起到积极的作用。

　　（作者单位：邯郸学院）