记者 袁云才

　　【话题背景】

　　2月28日，2014“雷锋精神论坛”在雷锋家乡长沙市望城区举行，来自全国的专家、学者和嘉宾对新时期学雷锋这一宏大命题进行了深入探讨，并以“深入学雷锋、助力中国梦”为主题开展雷锋精神寻根之旅。雷锋精神的核心本质是什么？新时代雷锋精神是否已过时？该如何拓展雷锋精神的时代内涵，助推中国梦的实现？就这些话题，参加论坛的知名社科专家周小毛、刘高平、宋焕斌接受记者采访，阐述了各自的认识与观点。

　　【访谈嘉宾】

　　刘高平 总后勤部后勤学院教授、大校

　　周小毛 湖南省社会科学院副院长、研究员，省雷锋精神研究会副会长

　　宋焕斌 辽宁省雷锋研究会会长

　　雷锋的精神符号是感恩与爱

　　记者：雷锋日记中有很多我们耳熟能详的语句，但近些年有人怀疑雷锋日记是假的，您对此有何看法？

　　刘高平：近几年网上有人怀疑雷锋日记甚至雷锋事迹的真实性。有人怀疑，一个小学毕业的士兵，怎能写出如此诗一般的日记？对此，我曾经专门进行了深入走访、探寻。2012年8月15日，我出席抚顺公祭雷锋大会时，采访了雷锋知情者20多人，他们中很多人看到过雷锋写日记。那时流行写日记，不过日记有私密性。雷锋虽仅小学毕业，但勤奋好学，写日记是他的习惯，而且也能够写出那样水平的日记。

　　2013年6月，我又专程去了辽阳、鞍山、抚顺和沈阳军区雷锋团雷锋纪念馆，找到多人核实，得知公开出版的雷锋日记171篇，都出自雷锋本人之手。我查到了手迹的影印件，原始件在北京军事博物馆。我又找到该馆，得知雷锋日记原件按国家一级文物保管。这说明雷锋日记完全是真实的。也正是在查证雷锋日记的过程中，我升华了认识，我认为，雷锋的全部言行，雷锋精神的全部含义，可归结为一句话：感恩与爱。

　　记者：那您认为，感恩与爱之间有何内在联系？

　　刘高平：感恩是对社会、自然、他人包括自己尊严的肯定，是一种对大自然与生命价值的敬畏和珍视。雷锋7岁便成了孤儿，正是因为他对培养其成长的党、国家和社会怀有感恩之心，才想着如何去报答，用感恩的心做好每一件事，并由此而成为一种精神气质。可以说，感恩是爱的基础，爱是感恩更深层次的升华。一个不懂感恩的人，是不可能有爱的；而心中有大爱的人，肯定会懂得感恩。

　　雷锋的爱多姿多彩、鲜明生动，我把它集中归纳为“十爱”：爱共产党、爱解放军、爱新中国、爱社会主义、爱家乡、爱人民、爱岗位、爱学习、爱美、爱帮助别人。雷锋身上呈现的感恩和爱，是人类共同领悟、共同感动、共同需要的价值追求，是我们宝贵的精神财富。

　　记者：在当今社会，仍有一些人尤其是少数年轻人缺乏感恩之心，是什么原因造成的？

　　刘高平：总结起来，我认为有几大因素：其一是父母对子女溺爱，满足其任何要求甚至包括一些不合理的要求，子女自然会产生不健康心理，认为得到是理所当然的，不愿付出，久之便对家长和社会失去感恩之心；其二是市场经济条件下，有人误以为人际关系类似于商品交易，谁也不亏欠谁，心存这种误识，自然难生感恩之心；三是各类潜规则盛行，比如权钱交易，双方都有明显的功利目的，而且双方都违法，怎会相互感恩？在潜规则下，根本不可能产生感恩与大爱。我们在雷锋身上看不到任何潜规则。

　　感恩是走向成功的第一步，学会感恩的人，必然胸怀宽广、性情乐观、遇事沉稳，用积极上进的心态面对人生。当今青少年学雷锋，首先就要从感恩学起。

　　陌生人社会更需要雷锋精神

　　记者：现在社会上仍有不少人认为雷锋是“傻子”，他们为何会产生这样的认识？

　　周小毛：这是由两种不同的价值追求与评价造成的。在市场经济时代，市场所追求的是物质价值，讲究的是自己得到了什么，比如付出了多少成本，得到了多少收益。而雷锋追求的是精神价值，讲究的是为别人做了什么，对社会有什么贡献，在思想精神上有何不足等。这两种不同的追求，形成了两种截然不同的评价体系，这两种评价体系都有合理性，都是科学的，它们分别评价不同的对象。但是如果评价标准错位，以一种评价体系去衡量另一种行为，就会得出大相径庭的评价结论。具体地说，雷锋所付出的没有回报，他也不追求回报，他把他去功利化的奉献当作一种精神享受。如果以市场经济的成本收益标准来评判雷锋的行为，当然就会逻辑地得出雷锋是“傻子”的结论。正如用象棋比赛的裁判标准去衡量游泳选手，就会得出游泳选手连卒子过河当小车的简单道理都不懂的荒唐结论。改革开放以来，中国告别了传统的熟人社会，进入到新的陌生人社会，社会发展形势发生了重大变革，人们的价值标准和意义系统发生了巨大变化，如果用现在的一些观念去评价那时的人和事，必然会出现偏差。

　　记者：我们现在所处的陌生人社会，有哪些主要特征呢？

　　周小毛：第一个特征是高流动性。陌生人社会的生成，既是社会流动加快的客观结果，也是社会流动频繁的具体体现。国家统计局公布的数据显示，2012年我国流动人口数量达2.36亿人，相当于每6个人口中就有一个是流动人口。高流动性是陌生人社会的基本属性。

　　第二个特征是容易形成道德真空。陌生人社会崇尚法律、规则与契约等理性精神，而往往忽视道德、理想的价值与作用，各种类型的道德焦虑事件更易发生。这主要是因为原有的道德、价值与意义系统瓦解，而新的具有主导性、笼罩性与共识性的社会核心价值与道德规范尚不成熟。

　　第三个特征是容易生发社会冷漠。相比于熟人社会，陌生人社会人际关系的复杂性与不确定性增加。频繁的社会流动，常常使社会交往发生于陌生人之间，而且这种交往很多是一次性的。在陌生人社会中，往往相对容易忽视关怀、情感与人文培植，由此很容易产生社会冷漠并蔓延开来。

　　记者：在陌生人社会里，弘扬雷锋精神有哪些重要意义？

　　周小毛：陌生人社会更需要雷锋精神。在以道德、习俗与宗教为主导性价值规范的熟人社会中，人与人彼此熟识、互相监督，尚且需要以爱、奉献与助人为乐为核心的雷锋精神，而在陌生人社会，人与人的互帮互助，往往是一种没有回报预期的帮助，是一种去功利化的帮助，这就更需要奉献精神，更需要一种自主、自觉与自为意识。可以说，新时代开展学雷锋活动与弘扬雷锋精神，是缓解社会紧张、告别社会冷漠的有效途径。

　　法律与道德是陌生人社会平衡运行的双翼，二者缺一不可。在一个现代化的、民主的、权利意识高涨的、宏大的陌生人社会中，道德水准的高低，在某种程度上取决于制度的完善与法规的健全。而当法制建设不足、法治框架尚不完备时，弘扬雷锋精神，对于提高社会团结、增进社会整合和维护社会稳定，具有更重大的意义。

　　让雷锋精神为实现中国梦提供载体

　　记者：弘扬雷锋精神对于实现中华民族伟大复兴的中国梦，有何现实意义？

　　宋焕斌：雷锋精神既是马列主义时代精神的体现，又是中华民族传统美德的继承和升华。雷锋精神具有丰富深刻的思想内涵，其蕴含的正直、善良、奉献、爱心等内容，是实现中国梦的正能量和不竭动力。另外，雷锋精神作为一种文化符号，对内要形成超越性的精神感召力，凝聚人心，凸显信仰的力量，对外作为具有中国特色的文化符号，展示中国的美好形象。推动学雷锋活动常态化，就是在文化引领风尚的过程中，践行先进精神的文化自觉性与主动性，其衍生出的能动力，无疑有利于实现亿万人民的中国梦。

　　记者：我们要怎样做，才能让雷锋精神为实现中国梦提供载体？

　　宋焕斌：第一是要推动学雷锋活动常态化。要深化雷锋精神宣传教育，搭建群众乐于参与、便于参与的活动平台，并建立学雷锋活动长效机制，积极培育践行社会主义核心价值观。第二是要让雷锋精神时代化。要紧密结合新的时代条件，根据中国梦的科学内涵和现实路径拓展雷锋精神的内涵与外延，使之适应时代的理论需要和现实需求。第三是要让雷锋精神人格化，即通过典型雷锋式人物在中国梦实践过程中的具体行为，带动大家一起做新时期雷锋精神的传人，同时要用包括网络媒体在内的各种传播手段，广泛宣传雷锋传人的事迹，用正能量引导人们的实践行为。

　　雷锋精神是永不过时的正能量。用雷锋精神助推中国梦，贵在知行统一，一定要坚持教育和实践两手抓，以教育引导实践，以实践深化教育。