大连大学历史学院教授郝虹日前提出，从汉代“阳儒阴法”到魏晋“礼法之治”，有两个变化。其一，“法”从“阴”的位置走出，明明白白地与儒并列而立；其二，“礼”之地位的突显。即在“儒”对“法”、“名”思想的涵摄中，礼因兼具“儒”的教化性、“法”的规范性和“名”的可检验性，因此成为融汇儒、法、名三家的思想资源。而汉末的社会批判思潮正是这一融汇过程的中间环节。

　　郝虹指出，两汉经学思潮的兴盛引发了汉末一系列流弊，东汉晚期的王符与崔寔，建安时期的仲长统、荀悦、徐干等社会批判思想家们把注意力集中于现实的社会政治问题，批判了本末颠倒和名实相乖等流弊。从两汉到魏晋的政治思想嬗演中，儒家适应社会现实需要，涵摄了法、名两家的思想资源，“法”和“礼”的地位就日益突显出来了。