《代谢增长论》，陈平著，北京大学出版社出版

　　《代谢增长论》是笔者约半个世纪以来，用复杂科学，尤其是非平衡态物理学的方法，系统研究经济学的基础问题得到的成果。那么，我们面向未来的时候，新的非平衡、非线性的发展观和复杂系统科学的基本原理，能对我们的思考有什么帮助呢？我想它们可以在方法上弥补前人的不足。我们来讨论下面几个问题。

　　消费适宜的小康社会

　　中国人追求小康社会是可持续的合理选择，不应当作权宜之计。大众高消费这种模式在西方已经走到尽头。现在西欧失业率达两位数，且居高不下，跨国公司不断把生产线转移到发展中国家，服务业的研发也开始出走，原因就是西欧的社会成本太高，导致国际竞争力下降。

　　许多学者都承认世界上不可能人人都享受像美国、西欧那样高的人均能量和资源消耗。经济学观点认为，人的财富越多越快乐，实际上绝非如此。任何一种消费都有一定限制。肉吃多了得心血管病的概率会增加；美国人住的房子太大，不但负债太多，牺牲了教育投资的机会，而且增加了人的空虚和寂寞感。消费并非越多越好，而是万物有度，亦即非线性约束。建设一个合理的社会、一个有全球竞争能力的国家，就要寻找适宜的消费、适宜的技术、适宜的生活形态，而这与所处的历史条件有很重要的关系。

　　人情与法理的权衡

　　在古代中国，人情常常大于法律。从《三国演义》中看，人情就大于法理，伸缩的弹性很大，这就成为人情腐败的温床。但要建成一个西方式的强调程序正义的法理、不讲实质正义的社会情理的制度，社会成本又太高。在美国，为了降低医生的法律风险，法律规定，夫妻双方有权隐瞒自己的病情，未经授权，医生不能把配偶的病情透露给另一方，导致在外面乱交传染的性病患者可能在自己绝望的情绪下，把疾病传染给配偶“同归于尽”。

　　中国能否建成一个透明、公平、简明、合理合情的法制体系，并配合建立有利于社会发展的道德风尚，值得国人思考。法理不同，道德不同，产权安排必然不同。建立这样的法制和风尚当然要有改革者的远见，其设计必须要有现实的考虑，能从中国文化的树干上嫁接生长。它的选择也取决于国际竞争的影响。

　　多样化发展的世界很重要

　　我们目前所认为的优劣都是相对的。今日认为优的特质，明日或许成为劣的缘由。工业化以来一个严重的教训是，工业化过程中消灭了大量宝贵的生物基因。当时很难判定某种物种基因是优是劣，事后认识到往往就来不及了。一个非常紧迫的任务就是要尽可能多地搜集和保存生物基因，建立保存和积累这些基因的长期的文明宝库，很难讲它们未来何时有价值。文化基因也是一样。中国和西方工业化过程中，消灭了很多民俗、文化、习惯，它们并不都是没有价值的。任何一个民族都不要自高自大，要善于吸收其他文明的优秀文化，否则是很危险的。

　　中国社会全盘西化是不可能的，传统观念在科学技术冲击下不演变也是不可能的。我们希望生态、技术、人口、经济、社会、文化之间的相互作用，能产生一个多样化发展的世界，让不同天赋、不同条件的人都能找到适合自己的发展机会。

　　制度安排取决于不同文明的特点

　　有人问：不同的产权和继承制度对规模经济有何影响？这个问题很好。美国有一本书，叫作《小的就是美的》，小的也有竞争能力，包括我们的乡镇企业。但在什么情况下，是大的有竞争能力，或者是小的能胜过大的呢？这需要看它的技术条件。比如说，做数学研究几个人合作就很不错了，做工程研究的一个组十几个人相当可观，但做加速器的研究则需要上千名科学家和工程师的共同努力。

　　我们注意到不同的制度安排（例如，继承制度、婚姻制度）与不同文明的人口密度很有关系。

　　思想交锋是新思想的催化剂

　　古人常说：“读万卷书，行万里路。”我想就这些年的体会作一点小小的修正。最好的学习途径是会百家才，从百家交锋中学。记得读大学时，我的老师严济慈先生谈到他留学法国的经验：要想抓住一门学问的前沿，最好的办法就是加入这一学术界的沙龙，先倾听，再加入高手们的争论。这一教导让我终生受用。我对其他学科的了解，几乎都是从讨论中得到线索的。所以我送给大家三句话：翻万卷书，游万里路，会百家才。

　　现在信息这么多，如果像古代那样博闻强记就无法创新了。所以只有极少书值得精读，多数书只能浏览，从中识别重要和基本的东西。行路增长见闻不是目的，观察世界，发现理论不能解释的“反常现象”，才是科学突破的起点。所以“游”要有好奇的轻松心情，太急功近利反而会对出乎意料的现象视若无睹。当然，有了初步的想法后，就该去会会各路英雄、各派高手，要是你的想法没有重复前人的工作，你就小有机会了。要是你的思路被人难住，你就有机会深入探讨。等到你和各派高手交锋之后不被批倒，你才有独树一帜的可能。你真要走得远的话，就得认真研究和你的问题有关的各派之长，看看有无建立更一般的理论的可能。希望中国年轻一代的科学家能对21世纪的人类文明有更大的贡献!

　　（作者为北京大学国家发展研究院教授）