从舞台的设置来看，书法大家董阳孜所题的“白罗衫”三字，宛然在目，给全剧典雅雍容的气势，定下格局。奚淞的佛像，高悬堂后，加深了徐能洗心革面潜心礼佛的形象，因而更增添了人欲自救，然难与命违的悲怆。每一折台后的背景，都气势雄伟，宛如印象派风格的画面，随着灯光的转移，时而瑰丽，时而朦胧，透显出或喜或悲的气氛。服装更是白氏制作的一绝。早在《青春版牡丹亭》制作时，白先勇就坚持所有服装必须由苏州绣娘一针一线手绣而成，绝不可机绣。《白罗衫》中俞玖林在堂审时所穿的一身蟒袍，白底金线，光彩夺目，那一种压场的气势，那一种恢宏的派头，除了“令人惊艳”这不太妥当的说法，实在想不出还有什么词汇可以形容。这件白蟒袍，原来出自设计名家王童夫人曾咏霓之手，她为《白罗衫》的服装设计下了很大的功夫。美的传承是需要讲究的，含蓄而不浮夸，内敛而不外露。看到目前坊间一些电视剧，尽管十分卖座，但是仙境天宫里铺满俚俗不堪的塑胶花，枉称桃林瑶池；男女主角穿上钉满胶片的七彩衫，尽管十分卖力在谈情说爱，也难以产生任何荡气回肠的感觉。与白氏制作相较，这就是梅兰芳所说“精粗美恶”的分别！

　　《白罗衫》演出后，剧评家皆认为此剧带有“拷问人性的希腊悲剧的影子”，这也正是制作者的原意。白先勇在电邮中说：“原剧本情节拖沓，意旨平庸，经张淑香改编，脱胎换骨，变成一出牵动人心的悲剧。”张也是《青春版牡丹亭》的编剧，为白氏团队的中坚分子，两人的合作由来已久，得心应手。白先勇对此剧的垂青，想必跟当年对《俄狄浦斯王》 的欣赏大有关系，因而在改编《白罗衫》旧版之初，心目中已有将两者对比的意念。其实凡是攻读外文系的学子，在修读西方戏剧一科时，必定会钻研希腊名剧作家索福克勒斯这出震古烁今、历久不衰的经典悲剧，相信白先勇当年接触这出名剧时，必定深受震撼。如今，在芸芸昆曲剧目中，发掘到《白罗衫》的情节竟然与之遥遥呼应，岂不是冥冥中的一种机缘与巧合？

　　今年7月，白先勇制作的《青春版牡丹亭》应邀在希腊建于公元161年的雅典卫城阿迪库斯露天剧场演出。这所两千年前的古剧场，当年建造之初，就是上演希腊三大剧作家埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇德斯作品的所在地。如今，白先勇制作的《牡丹亭》在此公演，罗马式窗型高墙，壁龛处处，布满雕像的舞台上，杜丽娘身穿一袭红色长袍，飘然而立，四周花神围绕，裙裾翩翩，缤纷悦目，台下半圆形的剧场中，数千观众鸦雀无声，凝神细赏，夏夜的星空下，乐声悠扬，诉说着人类文明古今传承、东西交汇的动人故事。此情此景，如诗如幻，岂不是幕后推手白先勇多年来推广百戏之祖，弘扬中华文化而终见成就的圆梦之时？

　　“总算没有白栽培他们一场！”白先勇在电话里说。恍惚中，似乎遥遥看到正在圣芭芭拉歇暑休养的他，终于舒了一口气。

　　从《牡丹亭》到《玉簪记》到《白罗衫》，十多年间这一条路行来不易，所喜当年的演员已不断成熟，渐成大器，正如俞玖林，他在《白罗衫》中拓宽戏路，一出戏由巾生过渡到官生，令人耳目一新。制作人白先勇面对着这群当年悉心栽培的昆曲新秀，如今传承有望，终于可以放下心来，乐见其成！（金圣华）