近两年，中国诗词大会、汉字听写大会、经典咏流传等节目陆续火爆，国学热潮又一次回归。其实国学与其说它是知识，不如说它是一种价值观，中国古人的处世哲学，生命智慧全部藏在国学和汉字里流传下来。就如文字中隐藏的含义有很多，我们总说“听话听音”，你能听懂对方没说出口的心里的意思吗？如果你不了解文字背后的意思，你怎么能知道他内心隐含的想法呢？所以国学隐藏了无数古人的智慧和人生哲理。汉字是国学的根本，了解象形字的历史、汉字的演变更有助于理解古人智慧。下面就从于丹用趣味解读的汉字中，来一同全方位立体化地了解汉字真真切切之美。

　　头脑加心灵，才叫有所（思）

　　《说文解字》里说：“思，容也，从心囟声。”我们过去都以为思的上半部分是个“田”，其实不是。从篆文字形来看，上半部原来是囟门的“囟”。众所周知，刚出生的婴儿，颅骨上方有一块尚未完全闭合的地方，那个地方就是囟门。“思”字上方现在演化成“田”的这个部分，原本是指人的头脑；而下面是心字底。说白了，就是头脑加心灵共同工作的状态，才叫有所思。

　　有人或许会问：你说“从心囟声”，囟门这个“囟”跟我们今天思想的“思”读音风马牛不相及，怎么可能用“囟”去表示“思”的音呢？钱玄同先生在《章太炎说文解字授课笔记》这本书里，曾经专门说过这个问题。他说：“囟思双声。”原来在上古音部里，囟跟思的字音，声母相同。所以就把它们的读音归在了一类。《说文解字》不是说“思，容也”吗？它其实是一种安静的、深入的、有容量的思考。

　　不管我们看见了什么，在现象上每个人的判断是不一样的，人这一辈子见过的世界有许多是相同的，但思考出来的结论却有天壤之别。很多人都看过水壶开的时候，壶盖子扑扑在跳，为什么瓦特从中发现了蒸汽机的原理？并非我们平时没有见过，是因为我们没有那样思考。

　　（祖宗）其实不是一个人

　　宗，上边是“宀”，像房屋侧视的形状，表示字义与房屋有关，下边是神主牌的象形。合起来表示宗庙，就是放置祖先神主牌的房屋。《说文解字》：“宗，尊祖庙也。从宀从示。”很明显，“宗”最初的意义今天我们并不常用，常用的是指祖父辈以上的祖先，比如说列祖列宗。从祖庙的本义，是怎么引申出祖宗的意思呢？

　　今天提起先人，往往是“祖宗”两字连用，那祖与宗的区别在哪儿？“祖”的甲骨文并不从“示”。关于甲骨文“祖”字的造字缘由，有很多种说法，有人说是男性生殖器的象形，也有人认为是神主牌的象形。“祖”字的金文和小篆字形很相似，都是在甲骨文的基础上增加了“示”旁，这说明“祖”的字义与祭祀或鬼神有关。《说文解字》：“祖，始庙也。”祖，是最开始的宗庙。换言之，始祖庙则称为“祖”，始祖之后的历代先人的庙才称为“宗”。其实，从帝王的庙号，就能窥见祖与宗的关系。

　　毛泽东《沁园春·雪》“唐宗宋祖，稍逊风骚”，这里“唐宗”指的是唐太宗李世民，“宋祖”指的是宋太祖赵匡胤，赵匡胤是北宋开国皇帝，唐太宗是唐朝的第二位皇帝。从汉代起，始帝称为太祖、高祖或世祖，以后的嗣君称为太宗、世宗等，比如说唐高祖与唐太宗，宋太祖与宋太宗。而祖宗连用就泛指祖先。

　　对感情不要用错（恨憾怨）

　　“恨”和“憾”都是对自我的不满足，是内在生发的无力感，比如面对时光易逝，联想到自己韶华难再，或是士子已至暮年却依然功名未就，怀才不遇，心中就很容易生发一种“恨”，如前面提到的《玉楼春》以及杜甫的《春恨》等等，这是来自内心的对自己人生的遗憾。

　　“怨”则不同，“怨”是外向的，是对别人不满，责怪别人。“怨”不仅表示轻微的抱怨，更经常表示深刻的仇恨，成语“天怒人怨”、“怨声载道”中的“怨”都是仇恨的意思。“怨”在古代侧重于“仇恨”，相当于现在所说的“恨”；而“恨”在古代的意义侧重于“遗憾”，近似于现在所说的“怨”。随着时间的推移，两者的意义侧重点来了个对调。

　　（性）与（情）皆从心

　　古人制字，先制得心字，性与情皆从心。性即心之理，情即心之用。“性”左边一颗心脏，右边是个“生”。“生”即是它的表音符号。古代的“生”跟“性”是读音相近的。《说文解字》上说：“性，人之阳气性善者也。从心，生声。”性的本义是指人性，它是从阳气的。

　　如今不是把性情连用吗？那什么是情呢？韩愈在他的名作《原性》中说过：“性也者，与生俱生也。情也者，接于物而生也。”你看这句话说得明白吧？人的本性是原生的，而人的情要靠外在的东西触发，所谓触景生情。人眼前看见山水、看见秋色、看见春光的反应是不一样的，产生出不一样的感情。情有感而发，是要有外在的接触、要有引子的。如“情”字的小篆：左边还是这颗心脏，表示跟内心有关；而右边的“青”，当然是它的音符。所以《说文解字》这样说：“情，人之阴气有欲者。从心青声。”这就有意思了，“性”是从阳气的，而“情”是从阴气的，由意念所动。

　　往上追溯，《礼记·礼运》就说过：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”这七种由外物引起不学就有的本能情感或者心理状态，就叫人情。我们今天常说“七情六欲”，很多人说“七情”是喜、怒、哀、思、忧、恐、惊，就是从《礼记》这里转化而来，有一些细微的变化。（北京晨报记者 郭丹）

　　学者观察

　　让汉字在生活中“活”起来

　　喻国明 北京师范大学新闻传播学院执行院长

　　中国的历史源远流长，能够传承至今很大程度上归功于汉字。不仅仅是汉字，传统文化有很多非常精致、非常有价值的东西，但在实际传播过程中存在着的普遍问题就是有价值而少魅力，这是今天互联网时代给我们提出的巨大挑战。我很乐于看到这样一本关于汉字的书，以这种全新的形式出现在大众视野中。

　　一方面，它是专业的，有很多对汉字深入浅出的解读，寓教于乐。文字的发展与历史的发展关系紧密，每一个符号体系都承载不同的含义，值得我们去研究。《于丹趣品汉字》这本书之所以能够有这样的魅力，很大程度上是跟我们的生活有接轨。我发现书里不仅仅有专业的汉字知识，也有很深的于丹风格，字里行间融入了于丹对于人生、社会、历史、国家的看法。

　　现在的中国人在对文化和精神的认同上有一种缺失感，精神上需要支持，想从历史文化中寻找根。于丹教授对于汉字的理解恰巧能和中国人的困惑、话语方式、生活经验相重合，容易引起共振和认同。于丹教授的表达方式也很巧妙，能跟大众达到最大的契合，她无疑是厉害的知识传播者，善于从传播者的角度把浓得化不开的东西加以稀释，使之更易为大众接受，在严谨的治学态度下，还用生动的方式来表达这些珍贵的学术成就。

　　人们对汉字的看法可能并不是完全一样的，对传统文化的解读也是在不断的思想碰撞中才能推陈出新，但正是这些知识的传播引起了人们的了解与思考。另一方面，这是一本有互联网基因的书，通过扫描二维码可以看到于丹教授的汉字讲解视频，包括汉字线上交流群、网络直播，这种传播形式对于我这个研究传播学的人来讲，无疑是十分感兴趣又很欣赏的。汉字在发展传播的过程中，只有像这样不断地跟上时间和技术的脚步，才会愈发精彩!

　　当下社会传播最重要的就是互动、构建、创造、参与，通过书籍+互联网的形式，还可以激发读者去发掘冰封汉字的创意性使用。如果文字能在今天的现实生活、社会关系、社会感受中活起来，一定会具有更大的价值和意义。