学人小传

　　杨镰（1947—2016）辽宁辽阳人，中国社会科学院文学研究所研究员、博士生导师。中国作家协会会员。曾任山西大学特聘教授（黄河学者）、北京师范大学古籍研究院兼职教授。著名西域文化专家、探险家，元代文学研究专家，多年从事新疆人文地理研究，常年在新疆各地考察和研究，对丝绸之路上曾经辉煌又被流沙掩埋的楼兰古国、小河遗址等做过艰辛考察，重新发现并揭开了许多鲜为人知之谜，为认识西部的历史与现状作出了卓越的贡献。出版学术专著《贯云石评传》《元西域诗人群体研究》《元诗史》《元代文学编年史》等，发表论文《坎曼尔诗笺辨伪》《元佚诗研究》《元诗文献辨伪》等，主编了《全元诗》《全元词》《中国历代僧诗集》等重大课题研究项目，出版元代文学文献校勘整理《草堂雅集》《张可久集校注》等多种。承担“新疆绿洲文明”国情调研，著有《杨镰西域探险考察文集》《守望天山：杨增新与现代新疆》《最后的罗布人》《黑戈壁》《发现西部》《新疆探险史图说》《寻找失落的西域文明》等，以及专题文章近百篇。出版了长篇小说《千古之谜》《青春只有一次》《天山虹》等，主编“西域探险考察大系”“探险与发现”“中国西部探险”丛书。

杨镰 资料图片

　　有人说，杨镰是新疆历史文化虔诚的追随者。从20世纪80年代末起，他平均每年要往新疆跑两三次，一生多达八十余次去那里考察和探险，年复一年，乐此不疲、无怨无悔。新疆，成就了杨镰做一名复合型学者的梦想。

　　奇缘

　　1968年3月的一天，远在新疆哈密的伊吾军马场，想要在北京海淀和丰台两区招收108名初高中毕业生，到天山脚下当牧马人，接受再教育。杨镰的几个朋友闻讯，自作主张，替他也一同报了名。正是这样一次冲动的选择，决定了杨镰的一生。

　　从此，杨镰与新疆结缘。那时，他才21岁。

　　3月18日，杨镰一众坐上西行的列车，离开京城。伊吾军马场的场部所在地，叫松树塘，位于天山南北两道大山之间。那是一个美丽的地方，抬眼望去，常青松柏遍布山野，高耸雪峰近在咫尺。

　　在松树塘的四年，杨镰做过农工，放过马，当过保管员，管过食堂。1972年，全国高校首次招收工农兵学员，招生考试的作文题目是“身边的英雄”，杨镰得了哈密考区的最高分，被新疆大学中文系文学专业录取。1975年毕业后，他被分配到乌鲁木齐市郊六道湾煤矿，做共青团、知青办等工作，直到1981年才回京。

　　这13年的新疆生活经历，成为杨镰受益终生的宝藏。

　　然而，人生难料，世事无常。2016年3月31日傍晚，从新疆吉木萨尔前往伊吾考察途中，杨镰遭遇车祸不幸遇难，享年69岁。

　　如果说，1968年3月去伊吾牧马，是杨镰与新疆结缘的起点，谁又能想到整整48年后的2016年3月，他回归伊吾考察，竟把自己的生命永远留在了那里。“生命刚好走过一个完美的过程，最终又回到了起点。”杨镰的夫人张颐青百感交集。

　　初探

　　1982年，杨镰的中篇小说《走向地平线》在《当代》第6期上发表，并获得该刊年度优秀奖，奖金800元。

　　那天，参加完颁奖回到家中，杨镰便与张颐青商量这钱怎么用。思来想去，他们决定：用这800元，作为杨镰第一次环游塔里木考察的经费。

　　杨镰兴奋得一夜没合眼。

　　1984年7月11日，杨镰从北京来到乌鲁木齐，乘坐新疆铁路局宣传部提供的便车前往塔里木，开始了他梦寐已久的探险考察之旅。

　　50天的探险考察，充满了艰辛与新奇。杨镰乘便车、班车，骑马、骑骆驼、骑自行车，甚至步行，才走完全程。他在瑞典探险家斯文·赫定渡过塔里木河的格资库姆渡口荡舟，在黑水大营遗址寻访古迹，在民丰县城结识重塑人生的文学青年，在河床深陷的安迪尔河攀附浮木走过河滩，在古老的村落江格萨伊、瓦石峡、塔堤让与民族青年结伴同行，在博斯腾湖乘科考船前往大河口，在南疆铁路即将通车时与铁路修建者、策划者同处途中的一个小站……

　　到达若羌县米兰镇，杨镰的考察已近终点。在这里，他结识了几位年过百岁的罗布族老人——库万·库都鲁克、塔伊尔和热合曼·阿布拉等，他们身上那种浓郁的历史文化特质，深深吸引了杨镰。于是，杨镰后来一次次重返米兰镇，在罗布人聚居的村落做客，成为他们的挚友。

　　从此，在杨镰心中，新疆不再只是一部打开的书、一集正在播出的电视剧。他已不满足于仅从书本中获取知识和信息，而是渴望像陈寅恪先生那样，“取地下之实物与纸上之遗文互相释证”，亲身探究和见证新疆的历史奥秘。他渴望像斯文·赫定那样，走进沙漠之中，自己去实践，自己要创作。

　　杨镰在《在书山与瀚海之间》中自述：“研究就是‘发现’，而‘发现’是以文献（古今中外）与抵达实地的现场感为共同支撑。”他还经常说：“在北京做文本研究感到思维枯竭、身心疲惫的时候，就想往新疆跑一趟，一到那儿，灵感就会冒了出来！”

　　亲人与朋友都知道，杨镰总会在家里存一笔现金，以备随时动身去新疆。

第135号营地是斯文·赫定1934年最后一次在西域探险的终点，2012年10月，杨镰为其立碑纪念。董炳月摄

　　履约

　　塔里木探险考察之后，杨镰有了更多打算，他称之为自己“与新疆的60个约定”。

　　杨镰设计了必须亲临考察的60个地点，包括民丰尼雅遗址、和田千年绿洲约特干、玛札塔格、沙雅阿克塔利亚、莎车黑水大营、尉犁大西海子水库、民丰县城、通古孜巴斯特、博斯腾湖、楼兰古城、沙漠腹地的喀喇墩和阿提米西布拉克等。

　　从踏上塔里木之始，到最后走遍这60个点，30多年的探险、考察和研究，最吸引杨镰的不只是自然风光，更多的还是那里的人文景观。

　　杨镰一直把“西部人”置于研究考察的首要地位。“人的焦虑可以焦灼生烟，人的期盼能够再造情感。我对中国西部的关切，实际上是对西部人的关切……把人的历史命运调制到观察的最佳视角和准确焦距，把那大漠呀，绿洲呀，考古呀，地理呀……统统还原为人类社会发展背景的出发点。”

　　利用考察的空隙，杨镰总要在驻地附近的街头、学校、菜市场和旧货市场转转，去看看那里的孩子与老人，对当地人的日常生活状态、精神面貌有一个直观的感受。

　　2006年8月，杨镰组织学者专家考察新疆库鲁克塔格山中的一个绿色村落——乌塘。那是个维吾尔族聚居的村庄，方圆150公里内都没有人烟，生存需求的水源仅靠一条小河。中国社科院文学所研究员董炳月回忆：“就在这样一个孤独的小村子里，当地仍然办起了简陋的小学，有一名维吾尔族教师，本来几次可以调离，但他却出于对孩子的热爱而坚持教学。最令人感动的是，学校虽然没有音响，但还是坚持举行升国旗仪式，就用一个放在地上的卡带式录音机放国歌。”

　　面对此情此景，董炳月亲眼看到杨镰流下了眼泪。临走时，考察队给学校捐了一笔钱。

　　杨镰还深深地思考着新疆的生存环境问题，把新疆生态的历史变化与现实状况联系起来——

　　塔里木最后的淡水湖博斯腾湖出现微咸水质，步罗布泊后尘成为盐湖，会不会面临新的困境；和田绿洲一个村落，每天早晨人们都要清理掉半米以上的积沙，才能进出家门；移动沙丘距离民丰县城只有几公里；昆仑山的牧民生活亟待改善……

　　杨镰非常关切罗布人。他想搞明白，在这跌宕起伏的百年间，苦守故址废园的罗布人是怎样度过的？

　　罗布百岁老人——热合曼·阿布拉的一生联结三个世纪，如同一部罗布人的活字典。在与杨镰结识后的20多年里，他带领杨镰探访了阿不旦、老阿不旦、奥特开提干乌依等一系列遗址，重温罗布人在阿不旦度过的日子。杨镰也由此抵达了罗布人最后的伊甸园和内心世界。

　　一个世纪以来，阿不旦村的第一位来访者就是杨镰。热合曼逐一为杨镰指点和介绍他父辈生活过的地方：每一个破败的茅棚，每一条小路旁，每一个沙包之下，就是一个罗布人的家园。

　　在几次前往喀喇墩古城途中，杨镰发现在沙海之中至少还有六处村落，农田、井渠的遗迹，如同一幅栩栩如生的生活画卷展现在眼前。在一处房舍，他惊喜地见到先民挂在木门上的古铜锁。

　　这些实地考察，消弭了杨镰与新疆的距离感。他说：“只要关系到人与环境，就不存在盲点。”

　　从荒沙掩埋之下，中外探险家寻找人类失落的文明，探及人类文明之所以失落的原因。杨镰认为：“终极原因是沙埋古城、沙埋文明，是在荒凉已久、人气散尽的沙包荒滩，发现了‘上一个文明梯次’的遗迹。在绿洲区域，保护水源，就是保护人类文明。在绿洲区域，人类最大的敌人正是人类自己。”

　　1901年，瑞典探险家斯文·赫定发现楼兰古城，被视为新疆探险发现的起点，成为丝绸之路的象征。“如今，一个世纪多过去了，在从事新的探险发现的同时，需要对这些问题作出新的思考，以期提升探险考察的实践与人文地理研究的学术水准。”杨镰有自己的深思熟虑。