“王财贵式读经”最近引起了很多批评，我想可能更多是方法上的问题，实际上，过于强调背诵，不仅是读经中出现的问题，正规教育体系中，也有同样的问题。至于说少儿读经是否应当，我想这应该不是问题。

　　纵观古今中外，哪一个时代、哪一个国家的教育，不是从经典开始呢？我们的孩子读孔孟老庄，西方的孩子不也从柏拉图、亚里士多德、莎士比亚读起吗？不读这些，还能读什么呢？

　　今天许多人对读经持有否定的态度，可能和“五四”时期那个狂飙突进的时代有关，当时试图用文化救国的知识分子们，在对传统的失望之下，走向了另外一个极端，完全否定传统。但我们要明白，那是一个特殊的时代，他们有他们不得已的理由。但时代不同了，社会环境也不同了，我们对待传统，不应该再出现那种过分极端的态度。

　　所以，读经不该再成为一个问题，当然，读经的方法可以探索，在目前来说，有的强调背诵，有的强调理解，各种观点至今的偏差可以商榷、磨合，在实践中改进，但不该全盘否定。就以王财贵的事情来说，强调背诵其实也有客观的原因，那时候阅读经典的人本来就不多，多数人从未读过，想要讲解，谁来讲呢？师资何来？现在我们可以说应该重视讲解，但实际上，尽管比二十年前改善了很多，但师资依旧不够。所以我一直主张，相关的学者、大学教授应该多做一点这方面的事情，培训民间的读经者，培训出更多能够讲解经典的教师。

　　反对读经的人，常常会认为经典是过去时代的产物，和今天的生活有距离，所以不必读。我认为这个理由其实并不成立，小孩子确实处在建立价值观的阶段，但价值观怎么建立的？无非就是从经典中建立，总不能凭空产生一个自己的价值观。那么，传统的经典能不能建立现代的价值观呢？还是打个比方，西方人读苏格拉底，读柏拉图，那是一个什么时代呢？奴隶制时代，社会中五分之四的人是奴隶，社会等级的森严，比中国古代更加可怕，但西方现代的小孩子读这些书，也不见得就养成奴隶制的思想了。

　　也有人认为，小孩子缺乏判断力，容易受影响，好的尚可，坏的影响就很麻烦。这样的担忧，有一个前提，即传统经典大部分是现代不适用的，所以孩子学了无益。我不赞同这样的看法。佛陀认为人生皆苦，叔本华的人生观也是悲观的，但并不意味着，一个人读了这些就一定悲观。经典本身是不同时代的人们理解、讨论人生、社会的一些代表性思路，了解前人的思路，有助于后人更快地更好地展开自己的探索，站在巨人的肩膀上，才能看得更远。否则，连前人做过什么都不了解，何谈更进一步。

　　现代人常说通识教育，其实阅读经典，恰恰就是通识教育。近代以来，功利主义教育流行。到了上个世纪中叶，通识教育开始回归，人们再一次重视经典的阅读，希望从经典中获取营养，得到知识、人格、精神、价值等多方面的熏陶，养成见识通达、品位博雅的现代人，而不仅仅是劳动、赚钱的工具。所以，读经典和现代教育并不相悖，反而相符。如果我们不读经典，既不读中国的经典，也不读外国的经典，那还有什么可读的呢？