编者按：近日，上海一学校举办“孝敬文化节”，800多名学生在父母前下拜磕头。拔下父母一根白头发，永远留念。学生和家长泪流满面，场面感人。有学者称，“90年前，孝道就被指为文化糟粕，我们在推广时要有所选择。”向父母下跪，到底是弘扬传统还是重拾糟粕？本期约发三篇稿件，以飨读者。

　　且慢吐槽跪拜父母

　　在一个多元的社会，有异见很正常。对举办“孝敬文化节”的学校来说，也应该重视所有的异见，并吸纳其中的合理建议。对质疑者来说，质疑往往比建设更容易，更容易“攻其一点，不及其余”，以“片面但深刻”的形式出现。但是，建设需要承担责任，而质疑则往往不需要。所以，建设者应该淡定，要对异见进行鉴别；而质疑者，也应该尽可能做“建设性批评”，而不应该为了质疑而质疑。

　　将“孝敬文化节”质疑为“作秀”，也没有错，但问题是，“作秀”有无必要，如果没有，那么，我们所有的仪式都应该取消。仪式是有作用的，至少可以起到提醒、倡导、营造氛围的作用，但仪式不是万能的，以“孩子的恒久孝心、孝行”来质疑“孝敬文化节”本身，就是“矛”和“盾”没有对上。如果要否定“孝敬文化节”，正确的逻辑是，论证它有弊无利，或者弊大于利。

　　至于说“孝敬文化节”中的跪拜、汉服，我们在批评的时候，不应该忘记了这是在“节日”上，而不是在平时生活中，其具有特定条件和情境。实际上，古往今来，纵横中外，所有的正规仪式，都并非完全是生活化的，都有其特殊的形式。意义其实很简单，就是要通过仪式中的“另类”来震撼心灵，让人们记住，并唤醒和激发人们的思考、反省。当然，在“孝敬文化节”中，是否有更现代、更好的替代方案，则是另一回事情。

　　更重要的是，我们很多人似乎对“下跪”已经片面化、模式化理解了，首先想到的就是“屈膝跪下”，所以是违背自愿的，是人与人之间不平等的表现。殊不知，“下跪”的意义远比这丰富，卑躬屈膝只是其中的一种情况；仪式中的“跪拜”，体现的只是一种对特殊场景的重视，一种发自内心的、严肃认真的态度，而根本无关“是否平等”。如果说所有的“跪拜”有违“相互尊重、人格平等”，那么，“注目礼”、“鞠躬”、“举拳”等都应该被否定。

　　一个人的品行，是多种因素共同作用的结果，只有学校教育、家庭教育、社会教育形成合力，实效才会最大。对学校教育来说，弘扬传统文化和感恩精神，“孝敬文化节”可以是其一，而不是全部。家庭、社会，更应该思考如何与学校教育对接，即使“孝敬文化节”中的细节有诸多不妥，也不应该简单将其否定，而是应该围绕其正确的宗旨，进行“建设性批评”。在给其下结论、扣帽子之前，一定得调查，以事实说话，而不能是主观臆想。（叶雷）

　　感恩教育不能太功利

　　直到今天，许多中小学还在办一些给父母洗脚、磕头之类的活动，以期培养孩子乖巧、听话、孝顺的性格。“父母在，不远游”，这种育儿观念从古至今就一直压在公众头上，成为代代相传的一个沉重负担。有学校举办所谓的“孝敬文化节”，并动员800多名学生齐刷刷地在父母面前下跪，背后无疑是传统的孝道理念在支撑。之所以会如此，说到底，还是认为孩子欠父母的太多。

　　与西方父母相比，很多中国父母更喜欢用孝来管束孩子，孩子不是作为人的生命个体来尊重，而是作为私有财产被照管着。因此，很多中国父母多望子成龙或者望女成凤，期望越高，干预也就越多。孩子有希望成龙成凤时，父母的工作就做得很耐心细致；孩子没有希望出人头地时，父母便怨天尤人，甚至干脆就逃避父母的责任。

　　其实，为人父母，就是要学会体验生养孩子本身所带来的乐趣，而不该那样功利。一个孩子被带到人间，确实是一件头等的大事。作为父母，从孩子诞生那一刻起，自身的生活就要发生根本性变化，父母应把这种变化看成是人生幸福的另一个开端。因而，作好为人父为人母的心理准备是最重要的。看着一个新的生命逐渐在你面前快乐地成长，一天天长大，一天天形成自我，看着孩子哭，看着孩子笑，看着孩子胡闹，看着孩子犯一个又一个错误，看着孩子无助地看着你……这一切其实都是乐趣，这个过程本身就是其乐无穷的，自然不必再用跪拜这种形式来回报。

　　孩子之于父母，首先是一个独立的生命，其需要的是尊重与保护。孩子不是父母炫耀的工具，更不是父母谋利的工具。

　　从某种程度上说，正是由于有功利的教育心态，社会、学校里才会广泛掀起感恩教育，跪拜文化就有了市场，舆论也站在强势的父母群体一方，对孩子问责。当孩子从小就被“不要输在起跑线上”的口号压迫时，孩子的成长、发展势必都要背着一副重重的父母希冀的壳。父母只有以教育孩子为乐，从中不掺杂各种功利性因素，并有意将孩子的童年延长一些，让父母与孩子一起在童年中快乐地享受人生，这才是对孩子的真正负责。（许锡良）