欲无度者，其心无度；心无度者，其行难知。

　　后魏自太和迁都之后，国家殷富，库藏盈溢。一日，胡太后赐百官负绢，要求量力自取，大多朝臣亦能称力而去。唯有章武王元融和陈留侯李崇，因扛得太多而蹶倒伤踝。太后不与两人，责其空手回去。而侍中崔光只取两匹，太后诧异问之，其却对曰：“臣有两手，唯堪两匹，所获多矣。”众臣服其清廉。

　　廉者常乐于无求，贪者常忧于不足。元融、李崇身居高位，享受厚禄，能为数匹绢而露出如此丑态，真是贪婪之性病入膏肓、愚鄙之心顽于铁石。与之形成鲜明对比的则是崔光两手只要两匹绢，明礼明度，知足常乐，受人称颂，缘在其德。

　　贪婪者的眼睛里有无限的利益，从不愿为自身的欲望设限。唐代文学家柳宗元在《蝜蝂传》中写了一种叫作蝜蝂的善负小虫：遇物持取，昂首负之。背愈重，虽困剧不止也。又好上高，极其力不已，常坠地死。现实生活中，不少人的痛苦就在于过度贪婪所谓美好的事物。

　　“过载者沉其舟，欲胜者杀其身。”自古至今，蝜蝂式的人物你方唱罢我登场，一个个为贪动其心，夺泥燕口，削铁针头；一个个为婪生其计，刮金佛面细搜求，无中觅有；一个个眼看着起朱楼、宴宾客、楼塌了。

　　人心不足、欲壑难填。虞公贪求其弟虞叔之玉，虞叔难以割舍，却以“匹夫无罪，怀璧其罪”之理献之；不料又求其宝剑，虞叔忍无可忍，则以“是无厌也，无厌将及我”之由伐之。东汉跋扈将军梁冀，礼遇之优高过萧何，封地之广多过邓禹，赏赐之厚超过霍光，却仍按捺不住那颗贪权贪利的心，最后除了覆灭还能有什么呢？

　　翻阅史书，多少人贪婪意不休，在蝇头场上苦驱驰，在马足尘中厮追逐；多少人为名利诱惑寻争斗，为纵情声色而舍身。智伯身死，国亡地分，为天下笑；李斯贪权，阿顺苟合，腰斩灭族。贪婪者常悲，无不是机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。

　　贪欲就是名副其实的“毒品”，一旦得手便上瘾，这样下一次获得的欲望更无止遏。一味放纵私欲，毫无节制地巧取豪夺，最终只会葬在用自己毕生索取的名利垒起的坟墓中。“青蝇嗜肉汁而忘溺死，众人贪世利而陷罪祸”“甚爱必大费、多藏必厚亡”的警示值得人人借鉴。疯狂的私欲导致疯狂的堕落。在克制欲望的底线上，谁都不能作壁上观。

　　明末皇室郑恭王的儿子朱载堉，在父亲死后拒绝承袭爵位，并写有一首名为《十不足》的散曲，言人之欲望之无穷。“一攀攀到阁老位，每日思想要登基。一日南面坐天下，又想神仙来下棋”，以讽刺世人不断追求无量之福，好做白日黄粱梦。正是因为明白知足之理，其才能潜心著述，一生成就震撼世界，被中外学者尊崇为“东方文艺复兴式的圣人”。

　　“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”心有所盼，却懂得止步于“度”，回头必是万里晴空。就像朱元璋曾经告诫臣僚要老老实实当官，守着自己的俸禄过日子，就像守着“一口井”。井水不满，但天天可汲，用之不尽。

　　人的心灵深处或多或少都有些许贪婪的“种子”，但这个“潘多拉魔盒”里的“魔鬼”不能随意放出。否则，分金恨不得玉，封公怨不受侯，再想将其“装进去”无异于痴人说梦。再严密的制度，如果管不住、管不好自己也是空谈，古今为官之人都是如此。

　　“人无贪欲品自高”，领导干部应常思贪欲之害，时时给自己心灵上一把锁，把贪心与私欲牢牢锁住。唯有如此，才能在名利面前多一分淡定，在诱惑面前多一分坚毅，在去留面前多一分从容，才能保持平常心态，不为官欲所累，不为名利所牵。