学术工作者个人价值的实现必须与人民利益相统一

　　学术研究工作者，应该具有怎样的价值目标和学术追求？重温《讲话》，仍然能够获得新的启发。《讲话》专门谈到文学艺术工作者思想改造的问题，毛泽东同志希望广大文艺工作者力戒空谈，谦虚谨慎，走到火热的社会实践中，理论联系实际，密切联系群众，改造自己的世界观和价值观。所谓世界观，就是一个人对整个世界的总的看法和根本观点。而价值观，是对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则。关于以什么作为学术生命最高价值的体现这个问题，可能有多种不同的答案。古人讲“立德”“立功”“立言”，都有各自的不朽价值追求。今天的学术研究工作者，不能钻故纸堆，一心追求个人名利的实现，或者通过哗众取宠来追求关注度，而是要站在时代的高度，担起现实关怀的文化责任，彰显学术研究工作者的文化力量，实现学术研究的真正价值。

　　范文澜同志受业于近代国学大师黄侃，年轻时的一部《文心雕龙注》奠定了他不朽的学术地位。如果范老继续沿着这条路走下去，他也可以成为像黄侃那样的国学大师，在学术圈内受到赞扬。但是，他到了延安以后，把自己更多的精力用在文化传播方面，在艰苦条件下，用马克思主义的思想观点方法撰写了《中国通史简编》，成为现代中国马克思主义历史学家。或许在一些人看来，范文澜的这种选择不值得。然而，与那些书斋式的学问相比，范文澜的著作传播得更为广泛，起到的社会作用也更重要，党和人民群众对他给予了高度赞扬。事实证明，谁能赢得人民大众，谁的学术价值就能延续得更为长久。

　　而今，确有一些学者重视个人名利，轻视文化普及工作，很少有耐心潜心磨剑，打造精品，更不愿意参加集体性项目。他们认为老一辈学术工作者从事的文学选本、文学史撰写这类工作，多为普及性质，没有学术个性，没有学术含量；集体项目无法凸显个人价值，认为只有象牙塔中的个人学术才有价值。这显然是一种认识上的误区。

　　诚然，学术研究是一种个性化很强的劳动，受到个人学术兴趣的制约，但是，个性化劳动绝非局限于个人的生活和视野。个人生活和视野不仅有量的局限，也难免有质的局限。生活的主体是人民群众，深入生活，必须到人民群众中去，到火热的现实生活中去。关注人生，就是关注最广大的人民群众，特别是最基层群众的生存状况和文化水平。只有学术工作者放下身段，深入了解人民群众的文化诉求并且以相适应的学术成果去满足他们，国民的总体文化水平才能获得普遍提高。而学术工作者只有紧贴时代和人民的需要，才能拥有更为广阔的学术视野和现实关怀，才能将学术从苍白的象牙塔带到充满生机和活力的社会之中。学术研究不是一项旧社会中贵族式的个人文化消遣，它是与人民休戚相关的事业。如何处理好与人民、与时代、与国家的关系，从根本上决定着这一事业的发展、前途和命运。世界上没有所谓抽象的、孤立的、超越于社会历史之上的艺术发展史。重要的学术研究，无不因其深入有力地作用于社会历史，而获得其在学术研究上的牢固位置。

　　缅怀历史，是为了更好地走向明天。我们纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》正式发表70周年，最重要的工作就是要结合现实，继承和发扬延安精神，深入社会实践，密切联系群众，将自己的知识和才华贡献给这个伟大的时代。（作者系中国社会科学院文学研究所党委书记、副所长）